唯物辩证法是关于联系和发展的科学

唯物辩证法是客观辩证法的正确反映，它是关于联系和发展的科学，唯物辩证法是与形而上学对立的世界观，它是由三个基本规律和一系列范畴所构成的科学体系。

唯物辩证法之所以是关于联系和发展的科学，在于它是对客观世界，即自然界、社会、思维的最一般规律的反映，是对客观世界客观辩证法的反映。客观物质世界是一个普遍联系和永恒发展的整体。对于这一整体，自然科学和社会科学从各个侧面、各个局部来揭示其联系，但无论什么规律，从最低级的机械运动的规律，到高级的社会运动的规律，贯穿于其中的都是“联系”和“发展”。正是在这一意义上，“联系”和“发展”是世界的最一般状态，因而也是自然界、社会、思维所共有的最一般规律。唯物辩证法如实反映这一状态，把辩证法建立在唯物主义的基础上，坚持客观辩证法是第一性的，主观辩证法是第二性的，主观辩证法是客观辩证法的反映。所以，唯物辩证法既是“关于普遍联系的科学”^[4]，同时又是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”^[5]。

1.唯物辩证法与形而上学的对立

唯物辩证法和形而上学作为两种根本对立的世界观，它们的对立具体表现在以下几个方面：

第一，普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法把世界看做相互联系的整体，因而要求用联系的观点来看事物。辩证法认为，割断联系，就弄不清任何一个最简单的事物；抛开整体，就弄不清组成它的各个部分。形而上学则用孤立观点看世界，只见局部，不见整体，只见树木，不见森林，只见个别事物，不见它们之间的联系。

第二，发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法对世界的看法贯穿着发展变化的原则。整个世界的发展从混沌到有序、从低级到高级、从简单到复杂，总有新的东西产生出来。而形而上学则认为，事物、现象和人的思想都是静止不变的，如果变化，也只有数量的增减和位置的机械变化，一事物永远只会产生同一事物，而不可能转化为性质不同的另一事物。

第三，全面的观点和片面的观点的对立。辩证法坚持普遍联系和发展的观点，从而也就要求用全面的观点来看世界，要求尽可能从多的方面，从多角度、多方位、多层次来考察一个事物。反之，形而上学则坚持孤立和静止的观点，从而也必然用片面的观点来看世界，比如在事物同异关系上，形而上学认为，“同”则绝对的同，“异”则绝对的异，看不到同中有异、异中有同的辩证关系，因而在研究事物的区别时，总是企图找到一条绝对分明、固定不变的界限。

第四，矛盾观点和否认矛盾观点的对立。辩证法与形而上学的根本对立，就在于是否承认事物内部矛盾是事物发展的动力。辩证法确认每一事物内部都存在着矛盾，该事物与周围世界也处于矛盾之中。矛盾不断展开，就会使事物内部发生变化，并在与周围矛盾的相互作用下，推动一事物向另一事物转化。矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源，矛盾的观点是联系的观点、发展的观点、全面的观点的灵魂。形而上学根本否认矛盾的存在。在形而上学者看来，客观世界本身是没有矛盾的，而思想中的矛盾则属于应该排除的“主观错误”或者“背理”。形而上学否定了事物本身的矛盾，当然也就看不到事物的联系、变化、发展，更看不到旧事物向新事物的飞跃和质变了。

2.唯物辩证法与一切唯心主义的辩证法，包括黑格尔的唯心辩证法根本对立

尽管黑格尔的辩证法为马克思主义的辩证法提供了理论来源，但两者的基础是根本不同的。马克思主义的辩证法建立在唯物主义基础上，是对客观辩证法的反映。而黑格尔的辩证法建立在唯心主义基础之上，从客观唯心主义立场出发，颠倒了主观辩证法和客观辩证法的关系，把自然和社会看做是绝对精神自身的发展阶段，把客观物质世界的发展变化看做是绝对精神自己认识自己、自己回归自己的过程。黑格尔虽然提出了一切运动的“内在源泉”和“自己运动”的思想，并对辩证法的基本规律作了详尽的描述，但他的辩证法不是从客观物质世界本身运动中抽象概括出来的，而是绝对精神强加给自然界和社会历史的，因而是不适用的。同时，黑格尔为了自身保守哲学体系的需要，最后窒息了辩证法。因此，黑格尔的辩证法与马克思主义辩证法是根本对立的。

3.唯物辩证法的科学理论体系

从总体上看，唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说，但从理论形态上看，唯物辩证法不仅反映世界的联系和发展这个一般状态，而且揭示了联系和发展的内容、实质和规律性，形成了唯物辩证法的科学理论体系。

规律是事物发展中本身固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律作为联系有以下特点：第一，规律是本质的联系。客观世界的事物、现象存在着普遍联系，但并非一切联系都是本质的，都可称为规律。只有那些体现了事物本身固有的内在根本性质和发展过程的联系，才是本质的联系，才可以称为规律。第二，规律是事物的必然联系。规律和必然性是同等程度的概念，它代表着事物必定如此、确定不移的趋势。第三，规律是事物的稳定联系。规律是变动不居的现象中相对稳定的、巩固的联系。规律的稳定性也就是它的重复性，只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就必然重复出现，这是普遍的。第四，规律既是本质的、必然的、稳定的联系，也是事物运动、变化和发展的必然趋势和确定的秩序。规律总是体现、贯穿于事物发展的现实过程之中的，是事物的本质联系在发展中的表现。所以一讲规律，往往指的就是事物发展规律。与各门具体科学所研究的规律不同，哲学揭示的是自然界、社会和思维的最一般的规律。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，这三个相互联系着的基本规律，构成唯物辩证法的理论体系。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

在唯物辩证法诸规律和范畴中，对立统一规律乃是实质和核心，列宁明确提出：“统一物之分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。”