对唯物辩证法的阐释

一、对唯物辩证法的阐释

30年代初，日本的无产阶级革命运动发展迅速，但遭到了日本法西斯政府的残酷镇压。日共的许多领导人被杀害，共产党员被逮捕。正是在这种严酷的现实环境中，永田广志参加了当时的“无产阶级科学研究所”，在其机关杂志《无产阶级科学》上发表了《德波林为何被批判》一文，该文是日本最早介绍苏联批判德波林学派的文章。永田同时翻译发表了米丁的文章《哲学论战的总结和反宗教宣传》。1931年，永田又参加了“日本战斗的无神论者同盟”和“日本无产阶级文化同盟”。这两个组织先后被宣布为非法，成员被镇压，永田也先后两次被捕。1932年新成立了“唯物论研究会”，永田广志成了其下属的“唯物辩证法研究会”的负责人，在艰苦的条件下从事马克思主义哲学的宣传和研究，尤其是对唯物辩证法的研究。永田在“唯研”刊物上发表了许多关于辩证法的论文，首先提出了“哲学的列宁阶段”的论断，对列宁哲学，尤其是列宁关于辩证法、认识论、逻辑学三者同一的观点进行了深入的阐发。先后发表的文章有《作为运动逻辑的辩证法的特点》、《作为反映论的逻辑学的唯物辩证法》、《唯物辩证法与历史唯物论》、《现代唯物论的认识论问题——列宁是如何发展辩证法的》、《作为认识论的若干问题》、《逻辑学、辩证法、认识论的同一性问题》，以及《为了钻研唯物论的认识论》等。通过永田与其他理论家的相互争论和砥砺，日本马克思主义哲学的理论水平得到了提高。

针对普列汉诺夫认为形式逻辑和辩证逻辑分别实用于静止和运动两个领域的观点，永田指出，马克思和恩格斯不是从不同的对象领域，而是从对于对象的不同把握方式理解二者的区别的。形式逻辑是以片面的、抽象的方式来把握对象，而辩证逻辑是以全面的、具体的方式把握对象。辩证法首先是指客观世界本身的运动规律，其次才是这些规律在思维中的反映。辩证法体现了客观逻辑和主观逻辑之间的一致。科学的辩证法是阐明客观世界及它在思维中的反映的一般运动规律的辩证法。因此，列宁说辩证法是唯物论的逻辑学、辩证法以及认识论的同一。永田广志指出，把握了辩证法的认识论性质，是“哲学的列宁阶段”的一个特点。永田把唯物辩证法阐释为立足于反映论基础上的逻辑学，所以唯物辩证法又是一种唯物主义的世界观。永田认为，作为哲学科学的辩证法，是研究自然界及其在思维中的反映的一般规律的学问，所以在辩证法中必然包含阐明它同逻辑范畴的内容和获得逻辑范畴的认识过程的问题。辩证法、逻辑学和认识论的同一性是必然的。永田广志认为三者的同一性是哲学发展到列宁阶段的重要成果和内容。在《现代唯物论的认识论问题——列宁是如何发展辩证法的》一文中，永田说道:

从认识论上来考察人类世界认识发展的各个阶段的诸逻辑范畴和诸辩证范畴，得出作为认识论的辩证法，或逻辑学、辩证法、认识论的同一的结论。辩证法运用于反映论，在列宁那里作为哲学科学的辩证法正好就是认识论。作为哲学科学的辩证法运用于认识论，不能理解为像把辩证法应用于其他科学那样的同样意义。辩证唯物论的认识论不单纯是把作为一般方法论的辩证法应用于一个特殊场合，而是作为哲学科学本身的辩证法。辩证法正好就是认识论这一命题，不外乎是从辩证法与反映论的关系上总结出来的。……根据反映论的原理，认识研究的诸范畴、认识的诸因素同时也是符合客观世界规律的表现，从而不能把外界运动的一般规律和认识运动的一般规律割裂开来考虑。为了理解作为认识论的辩证法这一哲学列宁阶段最重要的内容，必须从研究列宁在《唯物论与经验批判论》里及其详尽地解明了的辩证唯物论的认识论出发。⁽⁷⁰⁾

关于辩证法、逻辑学和认识论三者同一这一列宁哲学思想，从永田在《唯物主义研究》上发表《作为运动逻辑的辩证法的特点》(1933年)开始，日本的马克思主义学者们展开了深入的、认真的研究。他们之间相互发明、相互诘难，激烈的争论前后持续了三年多，推动了对列宁辩证法思想的理解。在这一过程中，永田的思想也在不断地深化，他的观点代表了当时日本马克思主义哲学界的理论水准，扩大了马克思主义在日本的理论影响，可以说永田本身也成了列宁哲学一战前在日本的理论代表之一。