唯物辩证法辩证什么

苏格拉底说：“辩证法这个词导源于人们的一种活动，就是聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析。”显然，苏格拉底对辩证法的认识有点偏颇，但辩证法总是要分析辩证什么的。辩证法辩证什么的问题，是辩证对象问题，也就是辨别和证明什么的问题。唯物辩证法辩证什么的问题，过去也有多人多方面的研究，作过多方面的结论。但是由于过去对唯物辩证法的认识错误，还是未能解决唯物辩证法辩证什么的问题。唯物辩证法辨别证明反映和被反映事物及其规律和真理的质 （物质）。事物及其规律和真理的质包括哲学真理反映的事物及其规律的质，被反映的事物及其规律的质，反映和被反映的事物及其规律的质构成的真理的质三个方面的质。反映、被反映和真理的质归纳起来，都是事、物、事的规律、物的规律的质。但各自的本质不同，辩证对象不同。唯物辩证法对反映、被反映和真理的质，是分别和综合辩证的。唯物辩证法辩证反映，包括辩证思想的反映、语言文字的反映、行为和行为结果的反映以及辩证 “辩证法”自身的反映，即辩证法的对象是整个哲学思维反映的对象和反映的自身。哲学的认识论、检验论、反映论、方法论等，一切哲学涉及的理论都和辩证法是一致的，即相互渗透，相互作用的。由于世界和人类社会的沿袭、发展、变化，唯物辩证法辩证的对象也随之沿袭、发展、变化、增多。唯物辩证法就是人的辩证思维用物质来辨别和证明反映和被反映的事物及其规律，辨别真假证明真理和错误。因为表面上我们辩证的是自然界中的大小、多少、高矮、胖瘦、长短、前后、远近、是非、生死、同异、进退、难易、古今、始终、正反、智愚、巧拙、美恶、正奇、敝新、善妖、强弱、刚柔、兴废、与夺、胜败、有无、损益、利害、阴阳、盈虚、静躁、张歙、华实、曲全、枉直、雌雄、贵贱、荣辱、吉凶、祸福、真假等貌像声色的现象质 （这些 “现象质”是由反映涉及的以质而论的现象质确定的），而实际上、本质上，它们最终都归于辩证理论的真理和错误，即按 《简明哲学辞典》的解释，“所谓辩证法就是在辩论中以揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术”。由于真理观的不同，辩证标准的不同，存在两种辩证法：一种是唯心辩证法，一种是唯物辩证法。“唯心辩证法”是错误的辩证法。因为 “无物无所求索”。只凭心里的，是根本不能辩证的。唯心辩证法的本质是用非外界物质的所谓精神、思维、理念，即用反映部分来代替被反映的外界物质证明 “真理”。唯物辩证法的本质是用被反映的外界物质来证明精神、思维、理念、反映的真理。所以，“唯心”是只有心里的反映，没有被反映。而 “唯物”是除心里反映的外，还有外界物质的被反映。唯心辩证法由于是纯思维的，反映部分的，用反映部分证明反映的，认为思维是可脱离物质而存在于物质前的。黑格尔就认为：“事物及其发展是在世界出现以前已经在某个地方存在着的某种观念的反映。”（见 《列宁选集》第2卷，第581页）因此，唯心辩证法是不可能辨别真假，证明真理的。因为它的本质是用观念证明观念，理念证明理念。即用纯粹心理的（纯反映部分的）来证明心理。而唯物辩证法的本质是用外界物质来证明观念，用对象来证明意识。由于物质的东西是有形的，因而人是可以认识的。所以，用物质是能够辨别真假，证明真理的。因此，唯物辩证法的本质就是唯一用反映和被反映的事物及其规律来辨别和证明反映和被反映的事物及其规律，证明真理和错误的方法。这个方法就是检验真理的方法。

那么，世界上的物质那么多，“自然界是辩证法的证物”（《列宁选集》第2卷，第583页），“自然界是检验辩证法的试金石”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第62页），是不是所有的物质都可以用来证明一个真理呢？如果按照狄慈根的观点，任何我们不认识的事物、任何人的反映都可以用来证明宇宙万有的 “绝对真理”和 “相对真理”。因为宇宙间的任何事物都是宇宙的一部分，所以，按狄慈根的观点，任何认识不认识的事物都是相对真理，也是绝对真理。那么，也就可以不加分析的用任何事物来证明任何相对真理，任何绝对真理。这种观点正确吗？不正确。只能用已认识的，被反映的那个物质或规律来证明反映的那个物质或规律是不是真理。即反映事的由事来证明，反映物的由物来证明，反映事的规律的由事的规律来证明，反映物的规律的由物的规律来证明。总之，反映什么只能用什么来证明。特别要注意，有些对人类不利的规律的 “名”，只能由规律的 “名”来证 “名”，即由逻辑推断规律来证明。如果以规律的实来证 “名”，就会成为反动的 “实证主义”。比如反映 “原子弹可以毁灭人类”的反映，就只能以反映的名来证明反映，不能用反映的实来证明反映，这是为人的真理规律注定的。错用证明的证据就不能证明。这个原理是由真理的必然性和偶然性决定的。狄慈根的 “真理观”否定了真理的这种为人性、必然性和偶然性，成了错误的真理。

唯物辩证法，是人类认识事物及其规律，认识真理和错误的手段。唯物辩证法与逻辑、认识是分不开的。唯物辩证法运用辩证思维的逻辑规律证明规律，让人得到认识。所以，列宁说：“辩证法、逻辑、认识论是一个东西。”唯物辩证法既然是方法，人类应该牢牢掌握并运用好这种方法。运用唯物辩证法，必须认识什么是唯物辩证法。什么是唯物辩证法都搞不清，怎么运用唯物辩证法？这个问题，我们不要以为已经解决。实际上根本没有解决。什么是 “唯”，什么是 “物”，什么是 “辩证”，什么是 “法”，解决了吗？没有。原有的哲学理论根本没有解决这些问题。没有解决这些问题，就不能运用唯物辩证法。所以，直到今天，人们运用的辩证法还参与非物质辩证，即唯心主义辩证或物质和非物质掺合辩证。物质的概念也搞不清，物质的二性是一性的反映，二性依赖一性也搞不懂。认为没有一性主体的存在，也存在物质的二性。或者根本就否定物质的二性是物质，二性不依赖于物质；事和规律不是物质。这样什么是唯物辩证法都搞不懂，还讲什么唯物辩证法？所以，运用唯物辩证法，必须搞清什么是唯物辩证法；唯物辩证法辩证什么。唯物辩证法不是人的头脑思维外的事物自己辩证，也不是人的头脑思维不要人的头脑思维外的事物辩证。而是人的头脑思维，运用人的头脑思维外的事物辩证。辩证最终就是辨别证明人的头脑思维自身，和人的头脑思维外的事物及其规律是否是真理。不以人为辩证反映主体的辩证法是 “泛神论”的诡辩论，不以物质为辩证标准的 “辩证法”是虚假的辩证法。所以，辩证法辩证的内容归结起来就是：反映和被反映的事物及其规律，真理和错误。