定之方中，作于楚宫1。揆之以日2，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆3，爰伐琴瑟。
升彼虚4矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京5。降观于桑。卜云其吉，终然允臧6。
灵雨既零，命彼倌人7。星言夙驾，说于桑田8。匪直也人，秉心塞渊9。騋牝三千10。
——出自《诗经·鄘风·定之方中》
注解
1.定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与“为”通，作为之意。楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。
2.揆：测度。日：日影。《孔疏》：“度日，谓度其影。”
3.榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。
4.虚：一说故城，一说大丘，同“墟”。
5.堂：楚丘旁邑。京：高丘。
6.臧：好，善。
7.灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。
8.星言：晴焉，好雨。夙：早上。说（shuì），通“税”，歇息。
9.匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
10.騋：七尺以上的马。牝：母马。三千：约数，表示众多。
译文
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐，成材伐作琴瑟用。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈。走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。星夜早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
一个人面临困境，甚至是绝境时，会怎么办？
如果心性坚韧，会告诫自己要不断努力，坚持攻坚克难，我们常说的一句话，是“大不了从头再来”。
对于此时的卫国来说，经历了狄人一战后，几近灭国，祖宗基业毁于一旦，不得不从头再来。
在今人看来，河南的淇县，是一个不起眼的小县城，隶属于鹤壁，但是在历史上却有一个响亮的名字：朝歌，是商朝的都城，辉煌了六百年，皇位传到商纣王时，他荒淫无道，沉迷声色，酒池肉林，被周武王端了老巢。
昔日辉煌的朝歌，这才明珠暗沉。
到了卫国时，都城也在淇县，也出了个荒唐的国君，淇水汤汤，白鹤飞舞，“动物协会”资深会员卫懿公，名叫卫赤，是卫国的第十代国君，玩物丧志，进而丧国，最终惨死在沙场。
战后，狄人在朝歌烧杀抢掠，蹂躏百姓，此时的朝歌可谓是人间炼狱，卫国人无法存活，只能逃。
据说，当时逃出来的百姓只有四千多人，也有说不足千人，遥想起卫康叔时，政通人和，百业兴旺，是西周时最大的一个诸侯国，可“家富多败儿”，到了第十代，就已经到了“国破山河在，城春草木深”的境地了。
怎么办？许穆夫人，一代巾帼英雄，走过了高山，涉过了河流，一路载驰，带来了金钱财帛，还带来齐桓公。在齐桓公的帮助下，卫国遗老遗少，在漕邑，也就是今天的河南滑县，勉强复国，当时人们先推举的国君是卫戴公，不过卫戴公不堪大任，皇冠朝服压身，竟然没过多久就死了，传位给他的弟弟毁，也就是卫文公，后世人称之为“中兴之君”。
以前读史书，觉得春秋战国时期，人的名字取得蛮有意思，比如，这个卫文公，名曰毁，做的却是“建”的事情。因为漕邑不宜当作都城，在他们稍微安顿一些的时候，在齐桓公的帮助下，毁又带领卫国的遗老遗少在楚丘建立都城。
这就是这首《定之方中》讲的事。
在电影《飘》中，南北战争结束后，斯嘉丽面对一片废墟的家园说：“不管怎样，明天又是全新的一天。”卫文公的心情诚如是也。
他带领卫国遗老遗少，离家去国，披荆斩棘，从头再来，需要砥砺心性，磨炼意志，更需要鼓舞人心。第一件要做的事，就是重建家园，建造都城，兴建宫室。
在前面我们读过的篇目中，我们读过历史、地理、人文、音乐、婚恋等知识，这首诗读的是天文。
在古代，造房子、兴宫殿、建都城是很讲究的。
“定之方中，作于楚宫”，这里的“定”指的是定星，北方玄武星宿，此星昏而正中，十月之交，就是农历十月亥交十一月子，在这个时候可以营造宫室，故而这颗星又叫做营室星，所以叫做“定之方中”。这时，这颗星直冲正南方的天空，“楚”在南方，所以说“作于楚宫”。
后面又讲，“揆之以日，作于楚室”。“揆”是测量的意思，古人建造房屋，立竿见影，确定方向，诗中上言“楚宫”，下言“楚室”，建造是有顺序的，按照《礼记·曲礼下》所记载，为“君子将营造宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”。
“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，这句看似普通，其实里面有很多当时的风土人情。今天女孩子闺蜜之间约会，总会记得带一点见面礼，比如老家的特产、自己做的手工、亲手烘焙的蛋糕等，周朝时，女孩子见面会带一点栗子等。
《左传·庄公二十四年》有曰：“男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽，不过榛、栗、枣、脩，以告虔也。”
因此，“树之榛栗”，读起来，就有烟火气息，逃亡的百姓安顿下来，开始互相串串门，走走亲戚，见见朋友，礼尚往来，日子渐渐好了起来，人丁也渐渐兴旺了。
那“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”呢？
“椅”，是山桐子，也叫水木瓜，“梓实桐皮曰椅”，木材可以做家具，种子可以榨油，还可以做肥皂或者润滑油。
“桐”，有青桐、赤桐、白桐之分，诗中讲的应该是白桐，我们比较熟悉的称呼可能是泡桐，树干直挺，长得很高，有的可能高达十五六米，是做乐器的良材。我们在路边常见的梧桐树，就属于青桐。
“梓”，在古代桑树和梓树是老百姓常常在房前屋后种的树种，后来就成了家乡和父老乡亲的代称，“维桑与梓，必恭敬止”。
“爰伐琴瑟”的“伐”字，就是砍伐的意思，砍伐“椅桐梓漆”，为了造琴瑟，似乎有些奢靡，已是国破人逃亡了，还要琴瑟这些乐器，是不是又会有靡靡之音呢？
非也。
传说，释迦牟尼佛，有一个太子宫，上面有一个殿，名曰音乐殿，释迦牟尼佛就是在这里，半夜时分，腾空而去，这个故事里有一个隐喻就是当人们砍伐掉这些树，会出现天籁，无弦琴会在空中弹奏。
“琴瑟”二字，从字形上看都是“王王在上”，弹奏的是王者之音，是和悦清明的象征，这里暗示了卫国必将兴旺发达、国泰民安，再度中兴。
宫室和都城建造好了，民心初定，就要劝课农桑了，第二、三章讲的就是卫文公为了卫国人民再度过上好日子，所做的一些具体的事情，《史记》如是记载，“轻赋平罪，身自劳，与百姓同苦，以收卫民。”
苦心人，皇天不负，卫文公做了这一切，都有了回报，“匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。”
现在人衡量财富，常常用存款和房产。在周朝时，战争随时而来，而且多是车马战，马车在前冲锋陷阵，步兵在后，因此衡量一个国家国力高低的是战马多寡和马车的精良与否。“騋”是高头大马，牝是指母马，“騋牝三千”“千乘之国”已经算是一个中等的诸侯国的势力了。
从逃亡时的千余人，发展成千乘之国，这也说明了卫文公治国有方。
《定之方中》主要从国都重建、农业、军事等方面来讲卫文公的功绩，那么卫国能兴盛得如此迅速还有什么诀窍？是人才。
“21世纪，最重要的是什么？人才。”这是电影《天下无贼》中的一句经典台词，其实，历朝历代，概莫能外。卫国，在当时更是如此。
倘若一个国家人才云集，则天下兴隆，反之亦然。一个国家对待人才、对待知识分子的态度，也反映在国运上，从某种意义上说，人才运即是国运。
君以国士待我，我必国士报之。君以路人待我，我必路人报之。君以草芥待我，我必仇寇报之。
在古代，没有制度约束，“普天之下，莫非王土，率土之滨，某非王臣”，政治清明与否，系于君主一身。有些君主求贤若渴，见贤思齐，广收天下仕子之心，使得他的治下国泰民安；有些君主，却任用邪佞，君子在野，小人在朝，丧尽民心，百姓饱受苦难。
卫文公，是一位求贤若渴的君主。
《诗经》中有一首《干旄》，写的是卫国官吏受到他的指派，带着良马和礼物，高扬招揽人才的旗子，到浚邑寻找贤能的事情，借此来赞美卫文公选贤任能、重视人才之举。
钱澄之《田家诗学》中记载：“卫文公迁楚丘以后，敬教劝贤，授方任能，汲汲惟人才是务。故其士大夫化之，以礼贤相尚，贤人所在，式庐以请。于是卫多君子，盖有由也。”
钱澄之概括，恰如其分，将卫文公任用人才之举，加以褒奖，语言简明扼要，却很是深刻。前几句，毋庸赘言，只是钱氏此话中的最后一句，“于是卫多君子，盖有由也”，颇费几分思量，“盖有由也”？
是何“由”？
卫国是一个小国，该诗讲述了卫文公励精图治，数年之时，卫国已成“千乘之国”，按照这个标准，属于中等诸侯国。可要知道，当时国马是有制的，“天子十有二闲，马六种，三千四百五十六匹；邦国六闲，马四种，千二百九十六匹……”
卫文公挽卫国于狂澜，复国中兴，国家渐渐富裕，卫国当时的发展已经超过他的小国定位，“马有三千，虽非礼制，国人美之”。
就是这样一个小国，在秦始皇统一天下，八荒六合，横扫诸国时，独然不灭。卫国最后一个国君，曰君角，“君角九年，秦并天下，立为始皇”，卫国安然无恙，一直在秦二世时，也就是“君角二十一年”，胡亥废君角为庶人，这时卫国才彻底退下历史舞台。
秦始皇不灭卫国，秦、卫多年并立，究其原因，今人仍没有定论。
季札曾周游列国，才名卓著，在游历卫国时曾说，“卫多君子，其国无患”。这大概也是原因之一，也是钱澄之所说，“盖有由也”。
卫文公对待人才的态度，让我想起了另一个朝代，宋朝。
尽管外敌环伺，地缘政治有些恶劣，重文轻武，军事力量暂且不表，但宋朝的文化、经济、科技发展都达到了高度繁荣的地步，是中国历史上的一个黄金时期。
“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”陈寅恪如是说。
这其中很大的一个原因是对人才，特别是对文人的重视。
古人讲，“伴君如伴虎”，一言不慎，脑袋搬家，满门抄斩，但是这种情况，在宋朝是很难出现的，宋朝几乎很少有杀害士人的记录，文字狱也是少见。
据说，宋朝之所以能做到这一点，是因为先祖赵匡胤在建国初年曾经秘密立下一道誓碑，规定皇室不可杀害士大夫。这种传说，首先出现在叶梦得的《避暑录》中。
艺祖受命之三年（公元962年），密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，平日用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因勑有司，自后时享(四时八节的祭祀)及新太子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。独一小黄门（即宦官）不识字者从，余皆远立。上至碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏。
这块神秘的誓碑，一直到1127年，靖康之变，金兵攻破了开封城，打进皇宫大门，四处搜罗宝物，才被天下所知。
遥想历史，宋太祖能在幽暗的密室内写下，“士人不可杀”，这样几个字，这是史无前例的。不管此事是真是假，两宋时期，对文人的宽容却是有史料可查的，也正是这种宽容，才造就了两宋时期文化、经济、科技的极大发展，成就了中国文明的巅峰。
笔行至此，想起清朝龚自珍曾经赋《咏史》诗一首：
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
田横五百人安在？难道归来尽列侯？
无论是卫国，还是后面的宋朝，抑或是什么朝代，人才都是至关重要的，以此作结。
和慕清一起读诗经
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