事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨〔1〕，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍〔2〕曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞〔3〕，曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮不求〔4〕，与物浮沉。使晋无惠帝〔5〕，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗〔6〕，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也〔7〕。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书〔8〕，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝〔9〕，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名。悲夫！
【注释】
〔1〕础：柱子底下的石墩。
〔2〕山巨源：山涛，西晋名士。王衍：西晋大臣，少年才华出众，晋代清谈之风，由他创始。后任宰相，处乱世而专图自保，为石勒俘获，被杀。
〔3〕郭汾阳：唐代名将郭子仪，封汾阳郡王。卢杞：唐奸相，陷害忠良，搜刮民财，后死于贬所。
〔4〕不忮（zhì）不求：不忌妒，不贪求。
〔5〕晋惠帝：白痴，闻百姓饿死，问何不食肉糜。
〔6〕唐德宗：在位二十五年，局势日坏。曾问左右：“人皆言卢杞奸邪，朕独不觉，何也？”
〔7〕容：或许。
〔8〕囚首丧（sāng）面：不梳头，不洗脸，像个囚犯，像居丧。此指王安石。
〔9〕慝（tè）：邪恶。
美文共赏
据前人考证，这篇文章是南宋道学家为攻击王安石而假托苏洵之名而写的，其真伪学术界一直没有定论。文中反映了苏洵思想的局限性，但是就其艺术特色来说，有很多可圈可点之处。
全文都是围绕着“误天下苍生者必此人也”展开论述的，中心是强调“辨奸”。文章先把“事有必至，理有固然”，万事均可“见微而知著”的预测规律，作为立论基础。然后以山巨源预见王衍、郭子仪预见卢杞为例证，类比王安石“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”的行为“不近人情”，进而推导出王安石得志必为奸臣、为害国家的结论。
从一个人的衣着、生活习惯的“不近人情”，就断定将来必为大奸，有点牵强附会。但是不论苏洵对王安石的看法多么偏激，从本文总体来看，并不是在发泄个人私愤，而是在为天下思虑。全文观点鲜明，中心突出，结构谨严，文笔畅达，有苏洵散文所特有的雄辩风格。
本篇名句
“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
事情有它必定会达到的地步，道理有它本该如此的规律。天下只有那头脑冷静的人，才能够看到一点苗头，就可预见到明显的后果。月亮周围起了晕，就会刮风；柱子底下的基石潮湿，就会下雨，这是人人都知道的自然现象。
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