为了理想的设计“历史”

Ⅲ 为了理想的设计“历史”

惯常地理解，“设计”是“人造物”，我们常说的设计品、工业制成品都在此类。但它有时更多的是“思维过程”。而承认“设计”作为过程时，其自然地变为与“理想”相当的抽象概念，即近似于“策划”而“意匠”的一种由表及里的逻辑境界。一般以为，“设计”只有在语义抽象时才与相关理念发生关系。⁽¹⁾ 而“理念”的出现就是“理想”的前提，以至于“理念”近似于理想。“理念意味着一个理性概念，而理想则意味着一个单一存在物，作为符合某个理念的存在物的表象。”⁽²⁾ “理想的理念”，则可能成为我们将要谈的“设计理念”的最抽象状态。这句话的成立，必须强调“设计”的抽象性:理念经过抽象的设计，可能成为我们的理想，“设计”第一次与“理想”建立联系必须经过对“理念”的深加工。强调“理念”，能使我们明确“理想”之前的物质化状态，看到只有理念的存在承载了理想。而依研究者分析，“理想”希腊文原意为“表现”、“观念”。 ⁽³⁾ “表现”是“观念”物化的前提与进程，相应地“设计”的价值同时也体现于物化的能力。不论抽象抑或具体，“设计”的目标是企图将“理念”通过“表现”物化，“物化”的完美与否则决定了“理想”的实现可能。那么，“设计艺术”理想的本意就是通过艺术化的造物过程将理念植根于将来的物。所以，我们说，“设计理想”的合法地位就直接蕴含在创造萌动的一瞬间，“设计”是造物本身无法摆脱的潜在因子。我们先不纠缠于“设计”到底是艺术，是思维，还是别的什么可被划分的认识论载体形式，只强调设计的终极是造物，是通过由物而来并走向未来的物的创造性理念。那么，物之诞生的第一步正是“理想”产生的第一步，是造物成就了设计的理想。

只有人的存在，“物”的“设计”才能显现，而只有各种“社会”类型的出现，“设计”的抽象意义才能表达。原始彩陶是以原始人的存在为前提，但创设陶罐及其涂绘“理念”则只能历史性地由“原始社会”这一抽象的集合名词首先衍生出来，它是在稳定社会制度下的一种好的、合规范、合逻辑的“设计”物化行为，我们暂时将其称为设计的“原始合目的性”。所以，原始陶罐存在的事实不可能超越原始社会本身，唯物而论，原始陶罐是属于原始“设计物”的“理念”，或者是“理想”的载体。相反地，现代的“设计”无法出现于原始，因为那样它就不合逻辑，或曰基本“不合法”。我们回望设计史，便无法摆脱“理念”的作用，使每一次理念的爆发导致了新设计品之出现。目前最前卫的设计史速成读本将轮子、青铜刀具等悉数归为“设计物”的端倪。⁽⁴⁾这里有没有“理念”？当然有！轮子的意义是使所有的东西转动，刀具的作用是为了砍削，为这“原始合目的性”造物也就成了抽象的“原始设计”，并理所当然地在“大设计”概念下成为“设计品”。原始理念转化成包罗万象的原始造物“目的”，“设计物”变得为数众多，也反衬出相应巨大的创造理念，轮子使物能动的理念在一开始就是“理想”。