【摘要】：——金观涛有的人喜爱中国，有的人厌恨中国。——柯文中国古代智者倾向于将历史比作镜子，正统的历史文本被假定为等同于客观完整的记录，可以用来指导后人吸取古人的经验教训，告诫后人切不可重复古人的错误。也许，是因为年代距离太近，或者是依然处在“只缘身在此山中”的历史延续之中，对于中国近代史的争议声更是此起彼伏，未绝于耳。选用不同的玻璃或镜片取景观看，我们会看到风格迥异的近代中国画面——“横看成岭侧成峰”。
语境与框架_近代中国舆论思想变迁
第二章 看的方式：语境与框架
问题是旧的，方法是新的。——金观涛
有的人喜爱中国，有的人厌恨中国。我尊敬她。——史华慈
只有采取开放式的模式，辅以开放式的问题，史家才可能形成一幅对经验史实做出灵敏反应的中国近代史画面。——柯文
中国古代智者倾向于将历史比作镜子，正统的历史文本被假定为等同于客观完整的记录，可以用来指导后人吸取古人的经验教训，告诫后人切不可重复古人的错误。现如今，随着后现代主义学说的兴起，历史变成了被打破了的镜子，每一块碎裂的玻璃只能折射出历史的某个片断或侧面，我们需要做的只能将各个碎片根据自己的理解进行组合。“儿童时看万花筒，每转一个角度，就会出现千变万化、色彩斑斓的图案；如果打碎万花筒，倒出来是一堆有色碎片……那些经历了一次又一次意识形态建构与解构，仍然存在而且相对稳定的思想碎片”[1]。历史从单数变为了复数。面对已经远逝的历史真相，历史学家们已经变得不再完全的自信。也许，是因为年代距离太近，或者是依然处在“只缘身在此山中”的历史延续之中，对于中国近代史的争议声更是此起彼伏，未绝于耳。选用不同的玻璃或镜片取景观看，我们会看到风格迥异的近代中国画面——“横看成岭侧成峰”。
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