创新发展情况

土尔扈特长调民歌是土尔扈特民歌，是土尔扈特人民生产、生活中不可或缺的部分，在长期的游牧生活中创造出来的独特的艺术形式。她的产生和发展,是土尔扈特特定历史阶段的产物，长调民歌在额济纳旗具有深厚的群众基础，各社会群体中都有着众多优秀的长调民歌手。它的存在对研究土尔扈特族的历史，音乐史声乐学有着重要的参考价值。土尔扈特民歌文化的创新和发展，主要体现在其组织形式、表演形式、演唱内容及传播手段等多个方面；通过传承和发展增强了民族文化认同感，提高了区域软实力，在商品社会条件下将民族文化资本化，增强了民族文化自觉。额济纳旗以民歌为符号，在表演形式上有向大众文化调适的倾向、具有传统性和深厚的群众基础和民众性，是城市文化创新。创新使民歌集体记忆得以保持和复兴，增强了市民的文化认同感，从而增强了地方软实力。

老一代歌唱家德德玛、民间艺术家巴德吗、年轻歌手孟根其其格、傲云花、哈林、阿拉腾图雅、阿拉腾乌拉、那木尔等。宝音德力格尔等他们已在国际国内舞台上展示了长调民歌精湛的艺术魅力，出版发行了个人专辑，年轻歌手阿拉腾乌拉、巴音那木尔，在2010年把阿拉善土尔扈特民歌搬上维也纳大厅，同交响乐交相辉映，散发出淡淡的幽香，赢得了国内外观众好评。他们融蒙古族长调民歌土尔扈特民歌与一体，演唱方法是非常科学且合理的,她们既有西洋美声唱法的共同之处,又有蒙古族长调自己独有的技巧,在气息、共鸣、声位、等方面融会贯通，形成了独特的艺术风格。土尔扈特蒙古族长调独有颤音技巧,是蒙古长调一大特点,下颌颤音胸腔颤音等。土尔扈特蒙古族长调民歌有着精湛的声音技巧,以及不同于其他民族的曲试结构、调式调性、装饰音、甩腔、润腔等手法，深入地研究演唱技巧,方法、风格,从多方面,整理出一套科学体系的蒙古族土尔扈特长调演唱教材,进一步促进了民族声乐的发展，民间艺术家、国家级土尔扈特名歌传承人巴德玛现为内蒙古艺术学院客座教授，基本形成了理论体系和教学体系，阿拉善名歌（包括土尔扈特名歌）已经走进艺术校园的课堂。

 社会在进步，各行各业都在创新，民歌也一样，二度创作也固然重要。保留原生态第一首资料，去其糟粕、留取精华，遵循洋为中用，古为今用，推陈出新的原则，开创“百花齐放百家争鸣”的新局面。当前一些音乐人早开始以土尔扈特民歌音乐为素材，大量写作“民族、古典、流行音乐语言三位一体”的“民歌翻唱”和新民乐改编式的作品，以及交响乐、电声乐、民乐的相互交融，原始唱法和现代配器的有机结合等等，对土尔扈特音乐进行了二度创作，提升了作品内涵，增强了艺术感染力，达到了保护民歌、传承民歌、创新民歌的目的。在社会的进程中，土尔扈特民歌随着时代的车轮不断演变和发展，在应用、普及、推广、发展和创新上迈向一个新台阶。