【摘要】：考茨基还对近代唯物主义理论中出现的过度强调“物质”的决定作用，甚至试图用抽象的“物质”概念机械地解释一切问题的机械唯物主义观点进行了强烈批判。“唯物主义承认物质，只不过意味着承认世界现实地存在于我们以外，并不是单纯的假象，并不是思维的头脑的产物”。
考茨基还对近代唯物主义理论中出现的过度强调“物质”的决定作用，甚至试图用抽象的“物质”概念机械地解释一切问题的机械唯物主义观点进行了强烈批判。考茨基指出，这种哲学之所以站不住脚，不是因为存在另一种哲学能够较之更好地解释世界之谜，而在于它超出了人类的经验界限，它夸大了一定社会历史条件下人的认识能力。马克思的唯物史观强调，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。[4]因此，不是简单化、抽象化的“物质”决定社会意识，而是建立在一定社会历史条件下的“社会存在”决定人的思想意识。只有社会存在的变化能够引起人们的意识的变化，换句话说，人们对自然世界、人类社会的认识能力以及认识情况必然取决于当时的社会历史条件。考茨基又引述恩格斯《反杜林论札记》中的论述来说明“物质”概念，“物质本身是一个纯粹的思想创造物和抽象。当我们把各种以形体存在着的事物总括在物质这一概念之下的时候，我们是把这些事物的质的差异撇开了。因此物质本身与各种特定的、存在着的物质不同，并不是感性的存在物。如果自然科学要想寻求统一的物质本身，要想把质的差异归结为同一种微粒子的组合物的单纯量的差异，那么，这种做法就好像不要樱桃、梨、苹果，而要看到水果本身”。[5]根据这个观点，考茨基概括到，物质绝不是简单的、抽象的、集合了特殊事物的普遍特点的概念，而是由世界的总和构成的现实世界。“唯物主义承认物质，只不过意味着承认世界现实地存在于我们以外，并不是单纯的假象，并不是思维的头脑的产物”。[6]
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