辛俞从栾氏出奔

卷十四　　晋语八

阳毕教平公灭栾氏

平公六年〔1〕，箕遗及黄渊、嘉父作乱〔2〕，不克而死。公遂逐群贼，谓阳毕曰〔3〕：“自穆侯以至于今〔4〕，乱兵不辍〔5〕，民志不厌，祸败无已〔6〕。离民且速寇〔7〕，恐及吾身，若之何？”阳毕对曰：“本根犹树，枝叶益长，本根益茂，是以难已也。今若大其柯〔8〕，去其枝叶，绝其本根，可以少闲〔9〕。”

【注释】

〔1〕平公六年：晋平公六年（前522）。平公，晋国国君，名彪，晋悼公之子。〔2〕箕遗、黄渊、嘉父：三人均为晋国大夫，是栾盈的党羽。〔3〕阳毕：晋国大夫。〔4〕穆侯：晋始祖唐叔的八世孙、桓叔的父亲，名费生（《史记》作“费王”）。〔5〕乱兵不辍：指自桓叔以来，战乱不息。辍，停止。〔6〕厌：满足。已：停息。〔7〕速：招致。〔8〕柯（kē）：斧子的柄。此指大斧。〔9〕少：通“稍”，稍微。闲：平息。

【译文】

晋平公六年，箕遗、黄渊、嘉父几个人发动变乱，失败后被杀。平公借机驱逐了他们的党徒，对阳毕说：“从穆侯到现在，战乱不息，民心不足，祸乱接连不断。离弃百姓而招致外患，恐怕要降临到我身上，我该怎么办呢？”阳毕回答说：“导致祸乱的根源还在，枝叶越长，本根也就越旺盛，因而祸乱难以平息。如今若用大斧头，砍掉它的枝叶，挖断它的树根，可以稍微平息一些。”

公曰：“子实图之。”对曰：“图在明训，明训在威权，威权在君。君抡贤人之后有常位于国者而立之〔1〕，亦抡逞志亏君以乱国者之后而去之〔2〕，是遂威而远权〔3〕。民畏其威，而怀其德〔4〕，莫能勿从。若从，则民心皆可畜。畜其心而知其欲恶，人孰偷生？若不偷生，则莫思乱矣。且夫栾氏之诬晋国久也〔5〕，栾书实覆宗〔6〕，弑厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣，今吾若起瑕、原、韩、魏之后而赏立之〔7〕，则民怀矣。威与怀各当其所，则国安矣，君治而国安，欲作乱者谁与〔8〕？”

【注释】

〔1〕抡（lún）：选择。〔2〕逞志：放纵私心，肆意妄为。〔3〕远权：权及后嗣。即政权长存。〔4〕怀：惦念。〔5〕诬：欺罔。〔6〕覆宗：覆灭大宗。指弑杀厉公。〔7〕瑕：瑕嘉。原：原轸。韩：韩万。魏：毕万，晋厉公灭魏，封毕万于魏。以上四人都有功于晋国。〔8〕与：赞同，支持。

【译文】

平公说：“你想办法谋划一下这件事。”阳毕回答说：“谋划的重点在于申明政令，申明政令的关键在于树立权威，权威掌控在君主手里。国君要选择世代有功于晋国的贤人的后代加以重用，还要选出那些放纵私心害君乱国者的后代而加以驱逐，这样就能彰显君威，使政权长存。百姓畏惧君主的权威，惦念他的恩德，就没有谁不服从的了。如果百姓都服从了，那么民心就可以加以培养了。培养民心而了解他们的好恶，那还有谁会苟且偷生呢？如果没有人苟且偷生，那么百姓就没有人想着叛乱了。况且栾氏欺罔晋国已经很长时间了，栾书灭掉了晋国的大宗，杀害了厉公来加强他自家的实力。假如除掉了栾氏，那百姓就感觉到了君主的权威。现在如果重新提拔使用瑕嘉、原轸、韩万、毕万的后代，并给他们封赏，那么百姓就会怀念君主的恩德。权威与怀恩都运用得恰如其分，那国家就安定了，您把国家治理的安定了，即使有人想作乱，还有谁会支持他呢？”

君曰：“栾书立吾先君〔1〕，栾盈不获罪〔2〕，如何？”阳毕曰：“夫正国者，不可以暱于权〔3〕，行权不可以隐于私。暱于权，则民不导；行权隐于私，则政不行。政不行，何以导民？民之不导，亦无君也。则其为暱与隐也，复害矣〔4〕，且勤身。君其图之。若爱栾盈，则明逐群贼〔5〕，而以国伦数而遣之〔6〕，厚箴戒图以待之。彼若求逞志而报于君，罪孰大焉，灭之犹少〔7〕。彼若不敢而远逃，乃厚其外交而勉之，以报其德，不亦可乎？”

【注释】

〔1〕栾书立吾先君：指前573年栾书等弑晋厉公而立悼公之事。先君，指晋悼公。〔2〕栾盈：栾怀子。获罪：犯罪。〔3〕暱（nì）：亲近。权：权宜。〔4〕复害：反为其害。〔5〕明：公开。群贼：指栾盈的党羽。〔6〕国伦：治国的道理。数：数落，列举罪过。〔7〕少：轻，不够。

【译文】

平公说：“过去栾书帮助我的先君即位，栾盈也不曾犯下罪过，怎么能灭掉栾氏一族呢？”阳毕回答说：“执掌国政的人，不可只着眼于权宜之利，履行职责，不可以徇私情而包庇罪过。只着眼权宜之利，就不能有效地训导百姓；履行职责而徇私包庇，就难以推行政令。政令不能推行，那拿什么来训导百姓？不能训导百姓，也就和没有君主一样了。只着眼于权宜之利和徇私情而庇护罪过的做法，反而会给国家带来祸害，并且还会让君主劳心应对。您还是好好考虑一下吧。如果怜惜栾盈，那就公开驱逐他的党羽，再从治国之道角度来列举他的罪过，打发他离开，并严厉地规劝和告诫他，防备他图谋不轨。如果他胆大妄为要报复您，那就是罪大恶极，即便是灭了他的宗族还算是轻的。他如果不敢造反而远逃他方，我们可以给他所逃往的国家多送些礼物，让他们多予照顾，以此来报答栾氏（拥立先君）的恩德，不是也可以吗？”

公许诺，尽逐群贼而使祁午及阳毕适曲沃逐栾盈〔1〕，栾盈出奔楚。遂令于国人曰：“自文公以来有力于先君而子孙不立者，将授立之，得之者赏。”居三年〔2〕，栾盈昼入，为贼于绛〔3〕。范宣子以公入于襄公之宫〔4〕，栾盈不克，出奔曲沃，遂刺栾盈，灭栾氏。是以没平公之身无内乱也。

【注释】

〔1〕祁午：晋国大夫，祁奚之子。阳毕：晋国大夫。〔2〕居三年：过了三年。〔3〕贼：作乱。绛：晋国首都，在今山西侯马市。〔4〕范宣子：范匄，晋国正卿。襄公之宫：晋襄公庙。

【译文】

平公答应了阳毕的请求，驱逐了栾氏的党羽，并派祁午、阳毕去曲沃遣走栾盈，栾盈奔走楚国。于是平公向国人下令说：“自晋文公至今，凡是有功于先君但子孙不在官位的，将授官立爵，提供有功者子孙下落的也给予奖赏。”三年之后，栾盈大白天回到晋国，并在首都绛城发动叛乱。范宣子把平公安置在襄公的庙里避难，栾盈叛乱没有得逞，逃到曲沃，于是晋军刺杀了栾盈，灭了栾氏一族。因此在平公有生之年，晋国没有再发生过内乱。

辛俞从栾氏出奔

栾怀子之出〔1〕，执政使栾氏之臣勿从〔2〕，从栾氏者为大戮施。栾氏之臣辛俞行〔3〕，吏执之，献诸公。公曰：“国有大令〔4〕，何故犯之？”对曰：“臣顺之也，岂敢犯之？执政曰‘无从栾氏而从君’，是明令必从君也。臣闻之曰：‘三世事家，君之〔5〕；再世以下，主之〔6〕。’事君以死，事主以勤，君之明令也。自臣之祖，以无大援于晋国〔7〕，世隶于栾氏，于今三世矣，臣故不敢不君。今执政曰‘不从君者为大戮’，臣敢忘其死而叛其君，以烦司寇〔8〕。”

【注释】

〔1〕栾怀子：栾盈。出：出奔。〔2〕执政：指晋国执政正卿范宣子。栾子之臣：栾氏党徒。〔3〕辛俞：栾盈的家臣。行：从，跟从栾怀子出逃。〔4〕大令：即上文禁止家臣跟随出逃的命令。〔5〕三世：三代。家：指大夫。君之：视之如君。〔6〕再世：两代。主之：视之如主人。〔7〕大援：指坚实的靠山，有力的后盾。〔8〕烦：劳烦，麻烦。

【译文】

栾盈逃往楚国，晋国的执政范宣子禁止栾氏的家臣跟从逃往，跟从栾氏的一律处斩，并陈尸示众。栾氏的家臣辛俞却跟从栾盈出逃，被官吏拘捕，交给了晋平公。平公说：“国家明令禁止，为什么要违反它？”辛俞回答说：“我是在遵守命令，怎么敢违反它呢？执政说‘不要追随栾氏，要效忠君主’，这是明确规定必须效忠君主。我听说：‘连续三代做大夫的家臣，就要像对待君主那样事奉大夫，两代以下，要事奉大夫如主人。’事奉君主要以死效命，事奉主人要勤于职守，这是君主明确的教令。自我祖父开始，因为在晋国没有坚实的靠山，世代跟随栾氏，到如今已经有三代了，我故而不敢不待栾氏如同君主一般。现在执政官员说‘不效忠君主的要被处死’，我哪里冒死来背叛我的君主，来麻烦司法官对我动刑呢？”

公说，固止之〔1〕，不可，厚赂之〔2〕，辞曰：“臣尝陈辞矣，心以守志，辞以行之，所以事君也。若受君赐，是堕其前言〔3〕。君问而陈辞，未退而逆之〔4〕，何以事君？”君知其不可得也，乃遣之。

【注释】

〔1〕固：坚决，一再。〔2〕赂：以财物收买。〔3〕堕：毁坏。〔4〕逆：违背，背弃。

【译文】

平公听了很高兴，一再劝阻他不要跟随栾氏外逃，辛俞执意不肯，利用高官厚禄来笼络他，辛俞推辞说：“我已经讲过了，要用忠心来坚守志向，要言出必行，这是事奉君主的基本要求。如果我接受了您的赏赐，那就就自食前言。您问而我慷慨陈词，还没退下就违背了它，那还拿什么来事奉您呢？”平公明白难以挽留，于是便把他放了。

叔向母谓羊舌氏必灭

叔鱼生〔1〕，其母视之，曰：“是虎目而豕喙〔2〕，鸢肩而牛腹〔3〕，溪壑可盈〔4〕，是不可餍也〔5〕，必以贿死〔6〕。”遂不视。杨食我生〔7〕，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还，曰：“其声，豺狼之声，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。”

【注释】

〔1〕叔鱼：羊舌鲋，叔向的同母弟弟，晋国大夫。叔鱼是其字。〔2〕喙（huì）：嘴。〔3〕鸢肩：肩耸如鹰。鸢，鹰。牛腹：腹大如牛腹。〔4〕盈：满。〔5〕餍（yàn）：本义是吃饱，引申为满足。〔6〕贿：财物。〔7〕杨食我：叔向的儿子，名伯石。叔向的封邑在杨，故称杨食我。

【译文】

叔鱼出生时，他的母亲看了之后，说：“这孩子长着虎眼猪嘴，鹰肩牛腹，溪壑还可以填满，他的贪欲没有满足的时候，将来一定会为财货而死。”于是便不亲自教养他。杨食我出生的时候，叔向的母亲听说后前去探望，才到堂前，听到婴儿的嚎哭声就回去了，说：“这哭声像豺狼一般，最终使羊舌氏家族毁灭的，一定是这个孩子。”

叔孙穆子论死而不朽

鲁襄公使叔孙穆子来聘〔1〕，范宣子问焉〔2〕，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆子未对。宣子曰：“昔匄之祖〔3〕，自虞以上为陶唐氏〔4〕，在夏为御龙氏〔5〕，在商为豕韦氏〔6〕，在周为唐、杜氏〔7〕。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？”对曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲〔8〕，其身殁矣〔9〕，其言立于后世，此之谓死而不朽。”

【注释】

〔1〕鲁襄公：鲁国国君，名午，鲁成公之子。叔孙穆子：名豹，鲁国正卿。〔2〕范宣子：士匄。〔3〕匄：范宣子自称。祖：祖先，远祖。〔4〕虞：指舜帝，相传为有虞部落的首领，史称虞舜。陶唐氏：指尧帝，尧最初居于陶，后封在唐，史称陶唐氏。〔5〕御龙氏：陶唐氏的后代，传说夏代时刘累学养龙，以事孔甲，孔甲赐姓为御龙氏。〔6〕豕韦氏：尧的后代，在商时为豕韦氏。〔7〕唐、杜：二国名。豕韦氏在商代末年改国号为唐，周成王灭唐后迁至杜，称杜伯。〔8〕先：对已故人的称呼。臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，谥文，因其排行第二，故死后又称臧文仲。春秋时期鲁国正卿。〔9〕殁：死。

【译文】

鲁襄公派叔孙穆子来晋国友好访问，范宣子向他咨询说：“百姓有句话叫‘死而不朽’，这是什么意思啊？”穆子没有作答。范宣子说：“过去我的远祖，在舜帝之前为陶唐氏，在夏朝时为御龙氏，在商朝为豕韦氏，在周朝为唐、杜氏。周王朝衰落之后，晋国接替它为诸侯盟主，为范氏。‘死而不朽’大概说的就是这种情况吧？”穆子回答说：“根据我听过的说法，这叫做世代享有禄位，并非死而不朽。鲁国前大夫臧文仲，他人虽死了，但其言论还被后世传颂，这才叫做‘死而不朽。’”

訾祏死范宣子勉范献子

訾祐死〔1〕，范宣子谓献子曰〔2〕：“鞅乎！昔者吾有訾祐也，吾朝夕顾焉〔3〕，以相晋国〔4〕，且为吾家〔5〕。今吾观女也，专则不能，谋则无与也，将若之何？”对曰：“鞅也，居处恭，不敢安易，敬学而好仁，和于政而好其道，谋于众不以贾好，私志虽衷〔6〕，不敢谓是也，必长者之由。”宣子曰：“可以免身〔7〕。”

【注释】

〔1〕訾祐（zǐshí）：春秋时期晋国大夫，范宣子的家臣。〔2〕献子：范献子，名鞅，范宣子之子。〔3〕顾：问，咨询。〔4〕相：辅助。〔5〕为：治理。〔6〕私志：个人想法。衷：善，好。〔7〕免身：自身免于祸难。

【译文】

家臣訾祏死了，范宣子对儿子范献子说：“鞅啊！从前我身边有訾祏为谋士，我每天都要咨询他，来辅佐晋国，同时治理咱们家族。现在我看你，独挡一面还不行，又没有可以商谋的人，你将怎么办呢？”献子说：“我啊，平日处事要恭敬谨慎，不敢苟且，不图安逸，认真学习而爱好仁义，遵循正道妥善理政，有事和大家一起谋划，而不是以此讨好，自己的想法即便是很好，但也不敢自以为是，一定要遵从长者的意见。”宣子说：“这样可以免于祸难了。”

师旷论乐

平公说新声〔1〕，师旷曰〔2〕：“公室其将卑乎〔3〕！君之明兆于衰矣〔4〕。夫乐以开山川之风也〔5〕，以耀德于广远也〔6〕。风德以广之，风山川以远之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。夫德广远而有时节，是以远服而迩不迁〔7〕。”

【注释】

〔1〕平公：晋平公。说：通“悦”，喜欢。新声：指郑、卫等地流行的民间音乐，这些音乐不符合礼乐规范。〔2〕师旷：晋国乐师，名旷。〔3〕公室：指晋国。其：难道。卑：衰微。〔4〕明：通“萌”，萌发。〔5〕开：通。风：风化。〔6〕耀：彰明。〔7〕远、迩：指远处的人和近处的人。

【译文】

晋平公喜欢一种民间新出的通俗乐曲，师旷说：“晋国大概要衰落了吧！国君的喜好已经出现衰败的兆头了。音乐能沟通各地的风化，可以把德教传播到广阔辽远的地方。宣扬德行来推广音乐，交流各地风化使音乐传播到远方，让万物都受到音乐的感化，作诗来咏唱它，制礼来节制它。德教传播到广远的地方，使劳作遵照时节，举动符合礼节，因此远处的人来降服，近处的人不迁移。”

叔向谏杀竖襄

【注释】

〔1〕（yàn）：一种小鸟，即今天的鹌鹑。〔2〕竖襄：宫中的近侍小臣，名襄。搏：捕捉。〔3〕唐叔：唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。兕：犀牛。徒林：林名。〔4〕殪（yì）：杀死。〔5〕嗣：继承。〔6〕忸怩（niǔní）：羞愧不安状。趣：马上，赶紧。

【译文】

晋平公射鹌鹑，没有死，派竖襄去捉，结果让它跑了。平公大怒，拘捕了竖襄并要杀掉他。叔向听说这件事，晚上求见平公，平公将事情的经过告诉了叔向。叔向说：“您一定要把他杀掉。过去我们先君唐叔在徒林射犀牛，把它射死，用它的皮做了一副大铠甲，因此被封在晋国。如今您继承先君唐叔的君位，鹌鹑没射死，派人捉也没捉到，这是张扬您的耻辱啊。君主还是尽快把他杀掉，不要让这件事传到远处。”平公羞愧不安，于是马上赦免了竖襄。

叔向论比而不别

叔向见司马侯之子〔1〕，抚而泣之，曰：“自此其父之死，吾蔑与比而事君矣〔2〕！昔者此其父始之，我终之，我始之，夫子终之，无不可。”籍偃在侧〔3〕，曰：“君子有比乎？”叔向曰：“君子比而不别。比德以赞事〔4〕，比也。引党以封己〔5〕，利己而忘君，别也。”

【注释】

〔1〕司马侯：汝叔齐，晋国大夫。〔2〕蔑：没有。比：并肩，共同。〔3〕籍偃：籍游，晋国的上军司马。〔4〕赞：助。〔5〕引：持。封：厚。

【译文】

叔向见到司马侯的儿子，抚摸着他哭着说：“自从他父亲死了，再没有和我并肩协作事奉国君的人了。过去他父亲在前面倡导，最终由我来完成；我在前面倡导，就由他父亲完成，事情没有不成功的。”这时籍偃刚好在旁边，说：“君子也可以结伙吗？”叔向回答说：“君子并肩协作，但不成朋党。同德同心，遇事互相协助，这叫做‘比’。联络党朋以自重，谋求私利而抛弃君主，这叫做‘别’。”

叔向与子朱不心竞而力争

秦景公使其弟鍼来求成〔1〕，叔向命召行人子员〔2〕。行人子朱曰〔3〕：“朱也在此。”叔向曰：“召子员。”子朱曰：“朱也当御〔4〕。”叔向曰：“肸也欲子员之对客也〔5〕。”子朱怒曰：“皆君之臣也，班爵同〔6〕，何以黜朱也〔7〕？”抚剑就之。叔向曰：“秦、晋不和久矣，今日之事幸而集〔8〕，子孙飨之〔9〕。不集，三军之士暴骨〔10〕。夫子员导宾主之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣从之，人救之〔11〕。平公闻之曰：“晋其庶乎！吾臣之所争者大。”师旷侍，曰：“公室惧卑〔12〕，其臣不心竞而力争。”

【注释】

〔1〕秦景公：秦国国君，名石（据《春秋分纪》载），秦桓公的长子。鍼（qián）：秦景公弟弟，名鍼，字伯车。求成：请求缔结友好盟约。〔2〕行人：掌管外交事务的官员。子员：外交官员名。〔3〕子朱：外交官员名。〔4〕当御：值班。〔5〕肸（xī）：羊舌肸，即叔向。〔6〕班爵同：等级爵位一样。〔7〕黜：退。〔8〕集：成，成功。〔9〕飨：通“享”，享受，受用。〔10〕暴骨：暴露尸骨。此指战死疆场。〔11〕救：止，阻止。〔12〕惧：恐怕。卑：衰落。

【译文】

秦景公派他的弟弟鍼来晋国缔结友好盟约，叔向派人召唤外交官子员。外交官子朱说：“我子朱在这里。”叔向坚持说：“召唤子员前来。”子朱说：“现在是我子朱在值班。”叔向说：“我想让子员来接待来宾。”子朱愤怒地说：“我和子员都是君主的臣子，等级爵位一样，为什么不让我接待呢？”说着拔剑挺身要和叔向动武。叔向说：“秦、晋两国关系不和已经很长时间了，今天的缔结盟约有幸能够成功，子孙都能从中受益。如果结盟不成功，全军将士将战死疆场。子员如实为宾主两国传答话语，不以自己的想法随意改动，而你却经常随意更改原意。一个用奸邪手段来事奉君主的人，我是加以提防的。”说着提起衣襟准备搏斗，众人阻止了他们。平公听到了这件事，说：“晋国大概要兴盛了吧！我的臣子所争论的问题都是国家大事。”师旷在身边陪侍，说：“晋国公室恐怕要衰微了，大臣不竞争才智而是动武搏斗。”

叔向论忠信而本固

诸侯之大夫盟于宋〔1〕，楚令尹子木欲袭晋军〔2〕，曰：“若尽晋师而杀赵武〔3〕，则晋可弱也。”文子闻之，谓叔向曰：“若之何？”叔向曰：“子何患焉。忠不可暴，信不可犯，忠自中，而信自身，其为德也深矣，其为本也固矣，故不可抈也〔4〕。今我以忠谋诸侯，而以信覆之，荆之逆诸侯也亦云〔5〕，是以在此。若袭我，是自背其信而塞其忠也。信反必斃〔6〕，忠塞无用，安能害我？且夫合诸侯以为不信，诸侯何望焉。为此行也，荆败我，诸侯必叛之，子何爱于死〔7〕，死而可以固晋国之盟主，何惧焉？”

【注释】

〔1〕诸侯之大夫盟于宋：鲁襄公二十七年（前546），晋楚等诸侯国为停息相互攻伐而在宋签订盟约。〔2〕子木：楚国令尹，名屈建，子木是其字。〔3〕赵武：赵文子，晋国正卿。〔4〕抈（yuè）：动摇。〔5〕荆：楚国的别称。逆：迎接。〔6〕斃：倒台，垮台。 〔7〕爱：吝惜。

【译文】

诸侯国的大夫在宋国举行盟会，楚国令尹子木打算袭击晋军，说：“如果全歼晋军，杀了赵武，那么就可以削弱晋国实力了。”赵武听说了这件事，对叔向说：“该怎么办呢？”叔向回答说：“你有什么好担心的。不可以侵暴忠诚，因而不可以陵犯信义。忠诚发自内心，信义源于自我，它们作为道德非常深厚，作为根基非常坚固，所以是不可动摇的。如今我们抱着忠诚的态度为诸侯考虑，用守信义来证实我们的忠诚，楚国在迎接诸侯时也说了同样的话，因此各诸侯国得以在这里结盟。如果楚国袭击我们，那是自己背弃了信义而置身于不忠诚的境地。背弃信义一定会倒台，自陷于不忠诚境地诸侯就不为所用，怎么能来危害我们呢？况且会盟诸侯却不讲信义，那诸侯们还仰赖什么呢？楚国真要袭击我们，如果打败了我们，诸侯们也一定会背叛他们，你何必吝惜生命，如果舍了性命可以巩固晋国的盟主地位，又有什么可害怕的呢？”

是行也，以藩为军〔1〕，攀辇即利而舍〔2〕，候遮扞卫不行〔3〕，楚人不敢谋，畏晋之信也。自是没平公无楚患。

【注释】

〔1〕以藩为军：军队以篱笆为壁垒，以示不设防备。藩，篱笆。〔2〕攀：引。辇：车。利：便利。舍：驻扎。〔3〕候遮：瞭望、隐蔽。扞卫：放哨捍卫。

【译文】

在这次诸侯盟会中，晋军以藩篱为壁垒，把战车牵引到便利的地方扎营，白天不用瞭望和掩护，夜间不设岗哨捍卫，楚国最终没敢算计晋军，是因为畏惧晋军的信义。从这以后直到平公去世，晋国再也没有受到楚国的滋扰。

叔向论务德无争先

宋之盟，楚人固请先歃〔1〕。叔向谓赵文子曰：“夫霸王之势，在德不在先歃，子若能以忠信赞君〔2〕，而裨诸侯之阙〔3〕，歃虽在后，诸侯将载之〔4〕，何争于先？若违于德而以贿成事，今虽先歃，诸侯将弃之，何欲于先？昔成王盟诸侯于岐阳〔5〕，楚为荆蛮，置茅蕝〔6〕，设望表〔7〕，与鲜卑守燎〔8〕，故不与盟。今将与狎主诸侯之盟〔9〕，唯有德也，子务德无争先，务德，所以服楚也。”乃先楚人。

【注释】

〔1〕楚人：指楚令尹子木。固：坚持。歃：歃血。古代结盟时，结盟人要口含牲血，以表诚信，这叫做歃血。〔2〕赞：辅佐。〔3〕裨：补助，补救。阙：通“缺”，缺失，不足。〔4〕载：拥戴。〔5〕成王：周成王。岐阳：岐山的南面，岐山在今陕西岐山县东北。〔6〕茅蕝（jué）：古代滤酒时用的茅草。〔7〕望表：祭祀山川时所立的木制牌位。〔8〕鲜卑：古代东北方的少数民族。燎：庭燎，庭院中点燃的柴薪。〔9〕狎：交替，轮番。

【译文】

在宋国的诸侯盟会上，楚国坚持要求最先歃血。叔向对赵文子说：“诸侯霸主的威势，在于德行的高下，而不在于谁先歃血，你如果能以忠信来辅佐君主，补救诸侯的不足，歃血即使在后，各国的诸侯还是会拥戴你，何必非要争先歃血呢？如果违背忠信美德，而靠财物收买来达到目的，如今即使先歃血，最终诸侯还是会背弃他，何必一定要先歃血呢？从前周成王在岐山之南会集诸侯，楚国还只是荆蛮之国，只负责做些摆放茅草，设立望表，和鲜卑一道看守庭院中点燃的火堆等工作，因此还没有资格参与盟会。现在却能和我们晋国交替着组织诸侯盟会，只是因为楚国注重修德的缘故。你要致力于修德，没有必要去争谁先歃血，只有致力于修德，才能使楚国折服。”于是便让楚国先歃血。

赵文子请免叔孙穆子

虢之会〔1〕，鲁人食言〔2〕，楚令尹围将以鲁叔孙穆子为戮〔3〕，乐王鲋求货焉〔4〕，不予。赵文子谓叔孙曰：“夫楚令尹有欲于楚，少懦于诸侯〔5〕。诸侯之故，求治之，不求致也。其为人也，刚而尚宠，若及，必不避也。子盍逃之？不幸，必及于子。”对曰：“豹也受命于君〔6〕，以从诸侯之盟，为社稷也。若鲁有罪，而受盟者逃，鲁必不免，是吾出而危之也。若为诸侯戮者，鲁诛尽矣，必不加师，请为戮也。夫戮出于身实难，自他及之何害？苟可以安君利国，美恶一心也〔7〕。”

【注释】

〔1〕虢之会：指鲁昭公元年（前541）诸侯国在东虢举行的会盟。盟会上提出停战和解主张。〔2〕鲁人食言：鲁国违背盟约，盟会还没结束，季武子就开始攻打莒国。莒人将鲁国告上盟会。〔3〕令尹围：楚恭王之子，名围。叔孙穆子：即叔孙豹。〔4〕乐王鲋：乐桓子，晋国大夫。货：财物。〔5〕少懦于诸侯：认为诸侯怯懦弱小，没把诸侯放在眼里。〔6〕豹：叔孙穆子之名。〔7〕美恶：指生死。一心：“心”为衍文。参见《公序本》。

【译文】

在虢地盟会期间，鲁国季武子违背盟约攻打莒国，楚国的令尹围将要杀掉鲁国的代表叔孙穆子，晋国大夫乐王鲋向叔孙穆子索要财物以免罪，穆子不给。赵文子对叔孙穆子说：“楚国的令尹围有篡位的野心，没把诸侯放在眼里。诸侯会盟之事，是要解决问题，并不是要求到会就可以了。令尹围的为人，刚愎自用而自我尊宠，如果落在他手里，肯定难以躲避。你为什么不逃走呢？如果发生不幸，必定会危及到你。”叔孙穆子回答说：“我接受国君的命令，前来参加诸侯盟会，是为了国家安危。如果鲁国犯了过错，而参加盟会的代表逃走了，那鲁国一定不能免于被讨伐的厄运，这样我的出奔就会使国家陷于危难。如果诸侯把我杀了，他们对鲁国也就没有什么好诛伐的了，一定不会再兴兵讨伐了，请让他们杀了我吧。由于自身犯罪被杀，那确实难堪，如果是受到他人连累被杀，又有什么妨害呢？如果可以保国君平安而对国家有利，生与死都是一样的。”

文子将请之于楚，乐王鲋曰：“诸侯有盟未退，而鲁背之，安用齐盟〔1〕？纵不能讨，又免其受盟者，晋何以为盟主矣，必杀叔孙豹。”文子曰：“有人不难以死安利其国〔2〕，可无爱乎〔3〕！若皆恤国如是，则大不丧威，而小不见陵矣〔4〕。若是道也果〔5〕，可以教训，何败国之有！吾闻之曰：‘善人在患〔6〕，弗救不祥；恶人在位，不去亦不祥。’必免叔孙。”固请于楚而免之。

【注释】

〔1〕齐：一，统一。〔2〕不难以死安利其国：不把“以死安利其国”当作难事。〔3〕爱：怜惜。〔4〕大：指大诸侯国。小：指小诸侯国。见陵：被侵凌，遭受侵凌。〔5〕果：得以实现。〔6〕在患：有难，遭受患难。

【译文】

赵文子将向楚国请求不要杀掉叔孙穆子，乐王鲋说：“诸侯举行盟会，还没散去，而鲁国就违背它，那还要缔结盟约干什么呢？即便不能出兵讨伐鲁国，却又要赦免鲁国的与会代表，那晋国还怎么做诸侯盟主呢？一定要杀了叔孙豹。”文子说：“有人不惜以死捍卫国家安危和利益，这样的人可以不怜惜吗？如果臣子都能像他一样爱护国家，那么大国就不会丧失威严，小国也不会受到侵犯。如果这种做法得以推行，就可以教训百姓，哪会有什么败亡之国呢！我听说：‘好人有难，不救他不吉利；恶人当道，不除掉他也不吉利。’一定要赦免叔孙豹。”赵武子坚决向楚国求情，最终楚国赦免了叔孙豹。

赵文子为室张老谓应从礼

赵文子为室〔1〕，斫其椽而砻之〔2〕，张老夕焉而见之，不谒而归〔3〕。文子闻之，驾而往，曰：“吾不善，子亦告我，何其速也？”对曰：天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉〔4〕；诸侯砻之；大夫斫之；士首之〔5〕。备其物，义也；从其等，礼也。今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免〔6〕，何敢以告。”文子归，令之勿砻也。匠人请皆斫之，文子曰：“止。为后世之见之也，其斫者，仁者之为也；其砻者，不仁者之为也。”

【注释】

〔1〕为室：建房子。〔2〕斫：砍。椽：置于檩上支撑屋顶的木条。砻（lóng）：磨。〔3〕谒：告，拜见。〔4〕密石：纹理细密的磨石。〔5〕首之：指仅砍掉椽头，不加细琢。〔6〕不免：指难以免除祸难。

【译文】

赵文子建造房屋，砍削椽子后又进行打磨，张老傍晚去文子家，看见后没有拜见文子就回去了。文子听说了这件事，驾车前去见张老，说：“我有错误，你也应当告知我，为什么走得这么快呢？”张老回答说：“天子的宫室，房椽砍削后要打磨，然后再用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽粗磨就可以了；大夫家的房椽细加砍削而不需打磨；士的房子只要砍掉椽头就可以了。置备东西得当，这就是义；遵从尊卑的等级，这就是礼。如今你显贵了却不守义，富足了却不遵礼，我怕你难逃祸患，怎么敢告诉你呢。”文子回家后，让匠人停止打磨房椽。木匠请求把打磨了的全部砍掉，文子说：“别砍了。让后人能够看到，那些砍削的，仁义的人做的；那些打磨的，是不仁的人做的。”

赵文子称贤随武子

赵文子与叔向游于九原〔1〕，曰：“死者若可作也〔2〕，吾谁与归？”叔向曰：“其阳子乎〔3〕！”文子曰：“夫阳子行廉直于晋国，不免其身，其知不足称也〔4〕。”叔向曰：“其舅犯乎！”文子曰：“夫舅犯见利而不顾其君，其仁不足称也。其随武子乎〔5〕！纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退〔6〕。”

【注释】

〔1〕九原：当作“九京”，晋国的墓地。〔2〕作：起来，活过来。〔3〕其：大概。阳子：晋国太傅阳处父。〔4〕称：称道，赞扬。〔5〕随武子：范武子，范文子的父亲。范武子有封邑在随，故又称随武子。〔6〕援：攀附。阿：曲从，奉承。

【译文】

赵文子和叔向一同到九京游玩，文子说：“死了的人如果可以活过来，我们跟谁在一起呢？”叔向回答说：“大概是阳子吧！”文子说：“阳子在晋国以德行廉洁正直著称，然而自身难免于祸患，他的智慧不值得赞扬。”叔向说：“那就是晋文公的舅舅子犯吧！”文子说：“子犯见利忘义，连自己的君主都不顾，他的仁义不值得赞扬。应该是随武子吧！他接受进谏不忘记自己的老师，谈及自身不遗漏自己的朋友，事奉君主不攀附权贵而举荐贤人，不阿谀奉承而辞退不贤的人。”

秦后子谓赵孟将死

【注释】

【译文】

秦后子来投奔晋国，赵文子接见了他，问道：“秦君行君道吗？”后子回答说：“不知道。”文子说：“公子屈尊到晋国来，一定是为了逃避无道的君主吧！”后子回答：“有这方面原因。”文子说：“秦国还能支持多久呢？”后子回答说：“我听说，国君不行君道但五谷丰收，很少有五年之内就垮台的。”文子看看太阳的影子说：“朝不保夕，谁能等五年呢！”文子出去后，后子对他的仆从说：“赵孟的死期就要到了！君子宽厚慈惠而考虑将来，还恐怕不够。如今赵孟辅佐晋国，来主持诸侯的盟会，即使尽心考虑如何建立长久的功德，使它能维持到更长远的时间，还怕不能终其天年；现在他贪图安逸，荒废时日，也太过懈怠苟且了，即便是没有灭身之灾，也一定有大难临头。”这年冬天，赵文子便死了。

叔向均秦楚二公子之禄

秦后子来仕，其车千乘〔1〕。楚公子干来仕〔2〕，其车五乘。叔向为太傅，实赋禄，韩宣子问二公子之禄焉〔3〕，对曰：“大国之卿，一旅之田，上大夫，一卒之田〔4〕。夫二公子者，上大夫也，皆一卒可也。”宣子曰：“秦公子富，若之何其钧之〔5〕？”对曰：“夫爵以建事，禄以食爵，德以赋之，功庸以称之〔6〕，若之何以富赋禄也！夫绛之富商〔7〕，韦藩木楗以过于朝〔8〕，唯其功庸少也，而能金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿，而无寻尺之禄〔9〕，无大绩于民故也。且秦、楚匹也，若之何其回于富也〔10〕。”乃均其禄〔11〕。

【注释】

〔1〕仕：做官。乘：古代四马一车为一乘。〔2〕公子干：楚恭王的庶子，名比，也称公子比。鲁昭公元年（前541）楚公子围杀害楚王郏敖，公子干出奔至晋国。〔3〕韩宣子：韩起，接替赵文子为晋国的卿，谥号“宣”。〔4〕一旅之田：五百顷。五百人为一旅，此借用于称田地。一卒之田：一百顷。一百人称一卒。〔5〕钧：通“均”。〔6〕称（chèn）：相称，符合。〔7〕绛：晋国都城，在今山西侯马市。〔8〕韦藩：用熟皮革遮蔽的车子。木楗（jiàn）：木制肩舆，即类似担架的一种轿子。韦昭注“韦藩，蔽前后。木楗，木檐也。言无功庸，虽富不得服尊服过于朝”。〔9〕寻：古代八尺为一寻。〔10〕回：偏袒。〔11〕均：等。禄：俸禄。

【译文】

秦后子来晋国做官，随身带来的车子有一千多辆。楚国的公子干来晋国做官，随身而来的车子只有五辆。叔向做太傅，负责核定俸禄，韩宣子向他请示这二位公子俸禄的事情，叔向回答说：“大国的卿，俸禄为五百顷的田赋收入，上大夫的俸禄为一百顷田赋的收入。两位公子都是大国的上大夫，每人一百顷田赋的俸禄就可以了。”宣子说：“秦公子非常富有，为什么两人的俸禄相同呢？”叔向回答说：“按照职务设置爵位，根据爵位授予俸禄，根据德行的高下予以调节，使功德与俸禄相符合，怎么能根据富有程度来核定俸禄呢？国都绛城的富商，乘坐穿用熟皮革遮蔽的木制肩舆经过朝廷，因为他们没有功劳，虽然他们能够乘坐金玉装饰的车子，穿上华美的衣服，用丰厚的礼物结交诸侯，但连微薄的俸禄也没有得到，这是因为他们对百姓没有大功劳。况且秦国、楚国是地位相同的国家，怎么能因为富有而偏袒呢？”于是授予两位公子一样的俸禄。

郑子产来聘

【注释】

【译文】

郑简公派子产来晋国访问，晋平公病了，由韩宣子引导安排馆舍。客人询问平公的病情，韩宣子回答说：“我们国君的病已经很长时间了。天地神灵都祭祀祷告过了，但病还是没有去除。现在梦见黄熊闯入他的卧室，不知道是有人为杀戮呢，还是恶鬼在作祟呢？”子产说：“以贵国君的贤明，又有您执掌国家政事，哪有什么恶鬼作祟？我听说，从前违背了天帝的命令，被处死在羽山，变为黄熊，钻进了羽山下的深潭里，夏禹时成为郊祭的对象，夏、商、周三代都进行祭祀。与鬼神相关联的，不是他的同类，就是继承他地位的人，因此天子祭祀天帝，公侯祭祀诸侯的神灵，从卿以下所祭祀的不过他的亲族。如今周王室渐趋衰微，晋国实际上接替周王室成就了霸主地位，大概是因为没有举行郊祀吧？”宣子把子产的话告诉了晋平公，于是便举行了郊祀，由大夫董伯为尸接受祭祀，五天之后，平公病愈接见了子产，并赐给他莒鼎。

叔向论忧德不忧贫

叔向见韩宣子〔1〕，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子〔2〕，吾是以忧，子贺我何故？”

【注释】

〔1〕韩宣子：名起，谥号曰“宣”，史称韩宣子，春秋后期晋国正卿。〔2〕从：过从，交往。二三子：指晋国诸卿大夫。

【译文】

叔向前去拜见韩宣子，宣子正为贫困的事发愁，叔向向他表示祝贺。韩宣子说：“我只具有正卿的头衔，却没有正卿的经济实力，难以与卿大夫们往来过从，我正为这事发愁，你反而祝贺我，这是什么缘故呢？”

对曰：“昔栾武子无一卒之田〔1〕，其宫不备其宗器〔2〕，宣其德行，顺其宪则〔3〕，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之〔4〕，以正晋国，行刑不疚〔5〕，以免于难。及桓子骄泰奢侈〔6〕，贪欲无艺〔7〕，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德〔8〕，以没其身。及怀子改桓之行〔9〕，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪〔10〕，以亡于楚。夫郤昭子〔11〕，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国〔12〕，其身尸于朝〔13〕，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣。一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣〔14〕，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇〔15〕，何贺之有？”

【注释】

〔1〕栾武子：栾书，晋国正卿。〔2〕宗器：祭祀用的礼器。〔3〕宪则：法规。〔4〕怀：归附。〔5〕疚：病。〔6〕桓子：栾桓子，栾书的儿子栾黡。〔7〕无艺：无极，无度。〔8〕武：指栾武子。〔9〕怀子：栾怀子，栾黡的儿子栾盈。桓：指栾桓子。〔10〕离：蒙受，遭受。〔11〕郤昭子：郤至。〔12〕泰：骄纵奢侈。〔13〕尸：陈尸示众。〔14〕能其德：能够拥有和他一样的德行。〔15〕不暇：来不及。

【译文】

叔向回答说：“过去栾武子田产不足百顷，家里祭祀的礼器都置备不齐，可是他能发扬德行，遵循法规，使名声远扬到各诸侯国，诸侯亲附他，戎、狄归顺他，并以此安定晋国，严明法纪，所以避免了祸难。到他儿子桓子的时候，骄纵奢侈，贪婪无度，违犯法令，肆意妄为，借贷牟利，囤积财物，应该遭受祸难，却依靠着他父亲武子的德荫，才得以全身而终。到了怀子，一改桓子的恶行，学习武子修养德性，本该能免于祸难，但是受他父亲桓子罪恶的牵连，最终亡命楚国。那个郤昭子，他的财富足有晋国王室的一半，他的将士占了全军的二分之一，他依仗着的富足的财物和君主宠幸，在晋国过着骄纵奢侈的生活，结果落得个自己被杀，在朝廷陈尸示众，宗族也在绛城被灭掉。如果不是这样，郤氏八人，五位在大夫之列，三位做卿，他们受到的恩宠已经够大了。可是一旦被灭族，没有人哀怜他们，这是因为他们没有德行啊。现在你像栾武子当年那样清贫，我认为你也能拥有他一样的美德，所以我祝贺你。如果你不为自己不能立德去忧虑，而只担心财物不足，我哀悼还来不及，又有什么要祝贺的呢？”

宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡〔1〕，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐〔2〕。”

【注释】

〔1〕起：韩宣子，名起，此是自称。〔2〕桓叔：晋穆侯之子，名成师，号桓叔，因封在曲沃，也称曲沃桓叔。嘉：感激。

【译文】

韩宣子下拜叩头，说：“我韩起就要灭亡的时候，是您救了我，这个恩德不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕自先祖桓叔以下，世代都要感激您的恩赐。”