俄狄浦斯情结深度解析

作者简介

索福克勒斯（约前496—前406），既是著名的古希腊三大悲剧作家之一，又是欧洲文学史上声名卓越的文学大家之一。他出生于雅典附近科罗诺斯地区一个工商业家庭，从小接受过良好的教育，尤其是在音乐和体育方面。青少年时代适逢希波战争和萨拉弥斯战役，28岁时，索福克勒斯以三部曲《特里普托勒摩斯》在戏剧比赛中取得胜利，顿时闻名全国。中年的索福克勒斯赶上希腊的全盛时期，和君主伯里克利斯交往甚笃，并积极参加政治活动，是个温和的民主派，雅典繁荣时期最完善的代表人物。伯罗奔尼撒战争（前443—前329）时，雅典的矛盾开始激化，就在战争结束的前两年，索福克勒斯离开了人世。

继埃斯库罗斯之后，索福克勒斯成为古希腊第二个伟大的悲剧作家，在希腊各城邦中享有崇高的声誉。相传他一共写了120多部悲剧和喜剧，在戏剧比赛中，他一生总共获奖24次，留传下来的完整悲剧仅有7部，最具代表性的是《埃阿斯》（前442）、《安提戈涅》（前441）、《俄狄浦斯王》（前431）、《厄勒克拉特》（前418）和《俄狄浦斯王在科罗诺斯》（前401）等。

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《俄狄浦斯王》是索福克勒斯最具影响力的代表作，也是希腊悲剧典范式作品。故事取材于忒拜系统的英雄传说，也即“弑父娶母”的民间传说。所谓的“弑父娶母”一词，后来被弗洛伊德演绎为心理学专门术语“恋母情结”。通过戏剧的内容我们可以看出，故事发生的时间大约是从母系社会向父系社会转变的过渡时期。

内容摘要

故事发生在英雄时代，主人公俄狄浦斯是忒拜城邦的军事首领拉伊俄斯和他的妻子拉俄卡斯忒所生。宙斯的神谕说俄狄浦斯将要犯“弑父娶母”的乱伦罪，拉伊俄斯得知此神谕后，把刚生下来的俄狄浦斯用铁钉穿透脚后跟，然后又派一个牧人将幼小的俄狄浦斯抛到荒野里。牧人不忍心杀死这个幼小的婴儿，就托邻国科任托斯的送信人将这个婴儿送给该城邦军事首领波吕斯抚养。

俄狄浦斯长大后，得知了那个宿命式的神谕。为了摆脱命运的摆布，他私自出走，前往忒拜城。在一个交叉路口，他和一位带有几名随从的乘车老者发生冲突，激怒之下误杀了那位老者和三个侍从。哪知这位老者恰恰就是他的生父拉伊俄斯！这时忒拜城又遭遇天灾，由于俄狄浦斯猜中了狮身人面女妖斯芬克斯的谜语，灾难从此结束，结果俄狄浦斯被拥戴为忒拜城的军事首领，其附属克吕翁将其当寡妇的姐姐拉俄卡斯忒嫁给她。谁知拉俄卡斯忒就是他的亲生母亲，弑父娶母的神谕最终还是在俄狄浦斯身上应验了。

这种乱伦的结果必然招致天谴，不久忒拜城又遭遇全国性瘟疫。这瘟疫任何药物或医术都无法解除，于是俄狄浦斯派克吕翁去特尔斐神庙求神谕。知晓神谕的克吕翁回来告诉俄狄浦斯和众长老，瘟疫的根源就是那个杀死拉伊俄斯的凶手。唯有找到凶手，将他驱逐出忒拜城，瘟疫才能完全平息。为了拯救忒拜城，俄狄浦斯决心将此案一查到底。首先他请来先知忒瑞西阿斯，再三请求他用预言拯救忒拜城，忒瑞西阿斯再三不从。迫于心切，俄狄浦斯竟诬陷忒瑞西阿斯就是杀害拉伊俄斯的策划者，忒瑞西阿斯无奈之下说出了凶手就是俄狄浦斯的真相。闻知此言，俄狄浦斯更加震怒了，怀疑忒瑞西阿斯是被觊觎他宝座的克吕翁收买了。忒瑞西阿斯在临走时预言：俄狄浦斯将由明眼人变为瞎子，从富翁沦为乞丐。克吕翁在得知俄狄浦斯的指控后，前去和俄狄浦斯理论，在拉俄卡斯忒的干预下，两人不欢而散。后来拉俄卡斯忒告诉俄狄浦斯，神谕说拉伊俄斯将死于亲人之手，并把拉伊俄斯被杀的前后经过复述了一遍。听完拉俄卡斯忒的话，俄狄浦斯感到内心隐隐不安。为了彻底解除内心的疑虑，他想把那次随从拉伊俄斯出外幸存的仆人找到。这时来自科任托斯的送信人说他的父亲波吕斯死了，这才稍稍减轻俄狄浦斯的疑虑，但他的母亲仍在。为了解除他的后顾之忧，送信人对俄狄浦斯说，他原本就不是波吕斯的亲生子，而是拉伊俄斯的牧人通过他的手转送给波吕斯的。此时，拉俄卡斯忒才有所醒悟，她力劝俄狄浦斯未果，就疯狂奔入后宫。为了再次证实自己的身份，俄狄浦斯找来牧人当场对质。开始牧人怎么也不肯说，在俄狄浦斯把他绑起来之后，他道出了事情的真相：俄狄浦斯确实是拉伊俄斯夫妇为了逃避命运，被自己送给波吕斯的那个孩子。

这时，俄狄浦斯才终于明白自己就是那个“弑父娶母”的罪大恶极之人。神谕应验了，俄狄浦斯迅速跑入后宫，发现母亲拉俄卡斯忒已经上吊身亡。他先把母亲的尸体放在地上，然后从她身上取下两支别针，绝望地将自己双眼刺瞎。最后他托克吕翁照料自己的两个女儿，并遵循自己的诅咒，请求克吕翁将自己驱逐出忒拜。

那些目睹过俄狄浦斯悲剧的长老们，最后得出结论：一个没有得到痛苦解脱的人，是没有幸福可言的。

解读引导

《俄狄浦斯王》是一部真正意义上的悲剧，成为自古希腊罗马以来最优秀的悲剧作品，它也是20世纪西方现代派文学和荒诞派戏剧所模仿的对象，至今仍散发出迷人的光辉。

在索福克勒斯眼里，命运不再是某个具体神袛的化身，而是出现在冥冥中的一种不可知的力量。它主宰着人的命运，是与人的意志和力量相对立的异己力量。人反抗这种异己力量的过程就是走向毁灭的过程，无论你是具有奇特力量的神灵，还是非同寻常的英雄，都难逃这种厄运的束缚或摆布。它隐喻了人与命运对立的必然性以及人无法克服命运的悲剧式宿命。《俄狄浦斯王》就是最典型的例子。

俄狄浦斯一出生就遭到命运的诅咒，先是神灵的恶毒预言：他将来要弑父娶母；后被亲生父母所遗弃。由于巧合他幸免于难，但这种巧合却注定是悲剧性的。长大后的俄狄浦斯为了逃避命运的惩罚，私自逃离到科任托斯，结果还是无法摆脱命运的控制，由于误会杀害了亲生父亲拉伊俄斯。后来他利用自己的聪明才智，猜中了女妖斯芬克斯的谜语，帮助忒拜消弭了灾难。虽然被忒拜人推选为忒拜王，但神谕的另一半预言又在他身上应验了：娶自己的母亲拉俄卡斯忒为妻！这种乱伦的悲剧注定要遭受天谴，要接受神的惩罚，可他自己是无辜的。全国性瘟疫不过是厄运的前兆，在未得知真相的前提下，他奋力抗争。越是抗争，就越是无法逃离命运的罗网；他越是真诚帮助忒拜解除瘟疫的困扰，就越是加快了走向毁灭的步伐。待事情终于真相大白时，他才发现自己就是罪魁祸首！为了帮助忒拜人摆脱苦难的纠缠，他向命运低下了高傲的头颅：自刺双目，然后自我流放！俄狄浦斯王的悲剧启示我们：在悲剧性的命运面前，人必须具备抗争命运的勇气和信念，要“知其不可为而为之”。同时，在不可抗拒的命运面前，人的一生注定是悲剧式的、无法逃脱的，人不是万能的，人的力量是有限的。

俄狄浦斯的悲剧是人的意志和不可抗拒的厄运之间的较量，虽然他失败了，但人的智慧、力量和反抗意志是不可摧毁的，也许这就是人类的骄傲所在。在厄运面前，人不是消极待命，而是积极反抗，正是这种悲剧式的抗争才能体现出人的力量和勇气。他的悲剧命运在于他是无辜的，因人类自身的缺陷，而不得不承受命运的惩罚。俄狄浦斯的伟大之处在于，他勇于牺牲自己，以赎却他人的罪愆和苦难。这种无私的奉献精神，决定了他必须成为命运的祭品。

名言警句

1.一个正直的人要经过长久的时间才看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。

2.谁的幸福不是表面现象，一会儿就消灭了?不幸的俄狄浦斯，你的命运，是啊，你的命运警告我，不要说凡人就是幸福。

名家评论

1.古希腊哲学家、文艺学家亚里士多德认为《俄狄浦斯王》是希腊悲剧的典范，剧中的冲突和矛盾、人物的悲剧性性格和具有强烈感染力的悲剧效果足以代表希腊悲剧的整个艺术特色。

2.17世纪法国剧作家拉辛认为《俄狄浦斯王》是一出最完美的悲剧。

3.德国大文豪歌德和《汉堡剧评》的作者莱辛曾高度赞扬索福克勒斯剧作的艺术技巧和艺术水准。

4.20世纪奥地利著名心理学家弗洛伊德认为古希腊悲剧作家索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》、英国剧作家莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》和俄国大文豪陀思妥耶夫斯基的长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》是欧洲文学史上最杰出的文学作品。“恋母情结”一词即源于《俄狄浦斯王》。

艺术赏析

《俄狄浦斯王》具有很高的艺术成就，剧中的悲剧性格、悲剧效果和悲剧冲突都足以代表希腊悲剧的特点。

首先，它开创了“倒叙型”叙事方式的先河。戏剧情节取材于雅典人所熟知的俄狄浦斯王的故事。索福克勒斯在该剧中，采取倒叙和补叙手法，情节围绕主人公俄狄浦斯追查杀害拉伊俄斯的凶手展开，然后引出整个情节。随着情节的发展，倒叙和补叙相互结合，从而使戏剧冲突自然展开、发展和激化，使得俄狄浦斯的悲剧得以有序展开，层层深化。这种“倒叙型”叙事方式后来成为西方叙事文学的一种经典叙事模式。

其次，它成功刻画了悲剧性性格。索福克勒斯刻画俄狄浦斯的悲剧性性格，不是我们通常所理解的由人物的人性弱点形成的悲剧性性格（如哈姆雷特），而是俄狄浦斯在与宿命式的命运抗争过程中所形成的悲剧性性格。他的这种悲剧性性格不是因为人与神之间抗争的悲剧（如埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》），而是人的意志和命运的矛盾冲突，所以被称为“命运悲剧”。这种悲剧性格在人与命运的抗争过程中形成，从而有力地凸现了主人公的形象和悲剧命运。

最后，它展示了精致的艺术结构。戏剧构思相当成熟，体现在艺术结构上就是那种引人入胜的情节组合。剧作者为了使悲剧充分展开，巧妙设置每一个人物、每一个插曲和每一句台词，然后以互为关联的事件来做铺垫。例如剧中对牧羊人和送信人这两个次要角色的设置，牧羊人在俄狄浦斯悲剧命运中占有不可或缺的地位，而送信人却是解开俄狄浦斯身世之谜的关键性人物。俄狄浦斯的整个悲剧命运是以弑父、娶母和解开他的身世之谜为主要线索来展开的。

《俄狄浦斯王》代表着索福克勒斯悲剧的艺术水准，标志着希腊悲剧艺术的成熟。