敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化起源

第二节　敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化起源

“民族”这个历史范畴的名词，可以被理解为在历史上形成的，处于不同历史阶段的各种共同体，如原始民族、古代民族、近代民族、氏族、部落，也可以指一个国家或者一个地区的各民族，如中华民族、阿拉伯民族等，当然也可以专指某一个具体民族共同体，如满族、蒙古族、鄂温克族等。

体育作为一种社会实践活动，它的产生与劳动、军事、生活、娱乐有关，它的发展与人类的发展有着同步的节奏，与人类的经济活动有着根本的因果关系。体育作为文化的一种表现形式，各个民族的体育在民族发展中产生，和任何其他文化一样反映了一个时代、一个国家或一个民族的特征，反映民族在各种气候、生态、社会、历史条件下所形成的一种民族生活、民族文化。人类社会的生产方式对体育的发展变化起着决定作用，并由此制约着人类社会各历史时期身体活动的内容、性质及特征。受生产力水平和认识能力、改造自然能力的限制，出于生理需要和社会需要，从远古时代开始，各民族就创造了丰富多彩的传统体育和体育节庆活动，而且这些体育活动的产生和发展在人类进化和社会发展的不同阶段都发生着变化。

对于传统的理解，人们常常把其归结于旧的东西，其实传统并不等于过去，其本质是现在，它是由历史承载下来，对今时仍然产生影响的一种文化，多指精神文化和制度文化。民族传统体育则是指某一个或几个特定的民族历代传承下来的，在一定范围内开展的，具有浓厚民族文化色彩和特征的竞技娱乐活动。民族传统体育最根本的特征就是民族性和传统性。

体育文化是体育运动本身所蕴含的，围绕体育运动所形成的一切物质文明、精神文明和制度文明的总和，同时它也可以是体育运动某一方面的文明因素，体育文化是人类本身需求的特殊反应，它是人类在体育生活和体育实践中创造出来，并通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质以及无形的社会属性，如意志、观念、时代精神反映出来，显现了各具特色的存在方式。^[23]体育文化是人类文化生活的一项重要内容，是社会进步的显著标志，它是民族文化中一道亮丽的风景，从文化角度上来揭示体育的文化内涵，可以帮助我们在社会主义精神文明建设的实践中更深刻地理解体育文化事业建设发展的意义，更有针对性地开展体育文化实践活动。

因此，民族传统体育文化映射的是本民族物质文明、精神文明和制度文明的总和，通过有形的民族体质特征、各种动作技能、使用的场地器材以及其中包含的各种社会道德、制度等来体现本民族的特色文化。我国各少数民族传统体育丰富多彩，伴随着本民族的历史，与军事、生产劳动相结合，与宗教、风俗习惯紧密相连，显示着各少数民族在不同历史发展中，为适应生存和生产的需要，在战斗和劳动中创造出来的智慧和结晶，敖鲁古雅使鹿鄂温克的传统体育同样如此。

民族传统体育是伴随着人类社会的发展而产生的，在人类社会发展的最初阶段即原始社会，生产力水平较低，为了生存，人类不得不利用自己身体活动能力获取食物，在与各种野兽和自然环境搏斗过程中，产生了走、跑、跳、投、攀、爬、越等人类最基本的体育活动技能；在满足了最基础的需要后，人们或是为了抒发心中的情绪，或是为了模仿人与野兽、人与人之间的嬉戏、搏斗场面，发明了游戏；因为对大自然的畏惧和祈求神灵庇护等原因，人类设计了各种祭祀活动和巫术活动，由此产生了舞蹈、竞技运动……但是客观地分析，原始社会人类的这些活动不具有现代体育的目的，只是人类为了维持生存、调节心理而进行的一些生产劳动和娱乐、宗教等活动。生产方式的改变，使生产力提高，剩余产品的出现产生私有制和阶级，并引发部落间的利益斗争，使得原始的教育也有了直接的目的，体育开始作为争夺利益的基本手段出现，各民族的体育活动开始在其文化发展的舞台上发挥重要作用。

一、生产劳动和生活节律的需要

生产劳动是人们为了生存的第一活动，原始社会生产力水平低下，没有什么社会分工，自然环境恶劣，人们饱受野兽侵袭和疾病、饥饿的困扰，为了能够生存下去，必须不断地和自然斗争，在此过程中，人类采用各种手段来维持各自的生存和繁衍，在这种最基本的生存需要驱动下，各种形式的身体活动频频萌发，特别是采集、狩猎、捕鱼、饲养驯鹿等活动，在这一过程中，人们还总结出一系列的方法来提高自身速度、力量、耐力等身体素质，体育活动由此萌生。每个民族因其生存的自然环境、历史机遇不同，其生活方式也千差万别，针对不同的需要，由此产生的体育活动也各有其特点。敖鲁古雅使鹿鄂温克人在原始的生产条件下，以人类原始生产方式狩猎，以饲养驯鹿维持生存与繁衍生息，他们在同大自然的顽强搏斗，自然离不开奔跑追逐、投掷射击，甚至需要与野兽搏斗，与牲畜角力，从中便产生了一系列的身体活动，使鹿鄂温克人的体育萌芽便产生于这里。

民族传统体育的起源，最先是生存和生产的需要，在制造和使用生产工具的过程中，以及在提高身体素质以利于生产劳动的过程中，许多民族传统体育活动应运而生。落后的自然生产方式下，强健的体魄往往是一个人生活甚至是生存所必需的基础。这种现实的需要使人们意识到体能和技能训练的重要性，在狩猎工具的使用上，使鹿鄂温克人从小就开始得到言传身教的培养，父辈们为孩子们制作各种小型的狩猎工具，如弓箭、扎枪等等，让他们在模拟的环境中锻炼身体机能，随着年龄的增长，大人们还会带他们出入森林狩猎。小猎手们在学习、练习技能的过程中，也会比较谁最先学会，谁掌握和应用得最好，由此形成了没有特定竞赛规则的比赛，最初的体育竞赛形式也就这样出现了。

图1－1　敖鲁古雅使鹿鄂温克人自制刀

大自然的一切都是有节律的，生活在大兴安岭里的鄂温克人生活也随着季节的变化而有所张弛。使鹿鄂温克人在饲养驯鹿和狩猎的间隙，因地制宜地创造出许多体育活动，比如转盘（悠悠），就是在劳动之余，利用身边的树木而创造出来的一种体育活动。由于居住的地理环境和自给自足的自然经济使得他们与外界往来较少，生活枯燥单调，许多体育活动是他们娱乐的主要方式，比如“圈舞”，有了喜庆的事情，大家围绕在一起，跟随着领唱者的节奏，欢快地起舞，时快时慢，歌声与身体活动的节奏韵律紧密地结合在一起，体现了使鹿鄂温克族的休闲体育文化。

二、军事战争的需要

体育项目的形成大多与军事战争有关，战争常常伴随着人类的发展，原始人除与野兽斗争之外，还与同类斗争。少数民族在早期发展中，为了民族生存和民族利益与异族时有争端发生，私有制出现后，为了扩充自己的财产，战争掠夺经常发生，产生于劳动中的体育技能便被用于战斗之中，使用武力成为解决争端、掠夺财富的主要手段。作为一种直接动力，军事战斗的需要进一步促进了竞速、角力、射准等这类具有军事功能的少数民族传统体育的产生，人们将战场上搏斗的经验一一总结，反复模仿、传授、习练，将一些技术方法包含于训练之中，产生了一些既有趣味又有效提高战斗力的训练方法。当然随着作战需要的不断改变，还要有先进的作战工具与之相匹配，这便是民族传统体育中各种特色器械的雏形。

保卫自己民族的领地是每个民族的首要任务，落后弱小就会被欺凌奴役，为了抵御外来侵略，各民族都以各种形式的体育运动强身健体。使鹿鄂温克是一个跨国民族，他们发源于贝加尔湖一带，随后迁入到我国境内。在其古代史料的记载中没有大型的军事战争发生，直至近代，但是来自国内外强大民族的欺压和剥削从未间断过，沙皇俄国利用贸易、宗教等各种渠道向额尔古纳河东岸广大流域渗透，不公平的交易巧取豪夺使鹿鄂温克人有限的财富；在国内，清雍正五年，开始在边疆设立政府机构，清朝历届统治者和后来的东北军阀，都对使鹿鄂温克人进行了压迫，对本来就衣食无保障的鄂温克人还要收取各种苛捐杂费，使他们一直处于水深火热之中，最严重的还属在日伪统治时期。要反抗就必须要有强健的体魄作为基础，于是使鹿鄂温克人创造了各种活动来强大自己，通过体育活动锻炼身体各种技能，从而作为保护自己、反抗剥削压迫的手段和方式。桦树皮船主要是使鹿鄂温克人在水上渔猎时使用的一种工具，人们利用各种划船的技巧，让船随时变换速度、角度，在移动中更容易接近、击中目标，并且可以很巧妙地利用周围的环境进行隐蔽，因此，人们时常会在闲暇时间划着桦树皮船进行一些技能的比赛，看谁划得快、谁控制得好等等。在反抗侵略者压迫时期，使鹿鄂温克猎民们则常常利用这些技能，在夜晚使用桦树皮船对沿河道边驻扎的侵略者进行偷袭等反抗活动，由此也产生了使用桦皮船为工具的击准类体育活动，如桦树皮船扎枪等。

三、原始信仰崇拜的需要

当人们对自然现象和社会现象的认识还不够的时候，便开始对无所不在的自然力产生恐惧和疑惑，万物有灵曾是早期人类对自然界的概括认识，超自然的神成了人和自然的最高主宰，他们将天灾人祸、疾病瘟疫都归结于超自然的神秘力量，他们认为可以通过一些常用的身体活动来祭祀神灵，以表达对神灵的敬畏，祈求神的庇护。原始的信仰主要包括图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。图腾崇拜是人们为了自身的生存和繁衍，而将他们畏惧的某种动物或者植物视作神灵加以崇拜，图腾崇拜也好、自然崇拜也罢，他们的实质就是人们在大自然不可抗拒的力量面前的心理暗示，通过这种暗示，乞求上苍保佑，以达到丰衣足食，祛病消灾的目的，进而达到心理上的平衡。在这种祭祀仪式中出现的身体活动大多以舞蹈、竞技、角力类为主，这些活动也成为日后本民族传统体育文化的源头之一。巫术是远古时期最盛行的信仰方式，个体面对世界的无力感，幻想着人也可以采取相应的方式影响自然界和其他人，世界上所有的原始民族都有巫术，而几乎所有的巫术活动都采用过歌舞形式，史前的巫术中蕴含着“潜体育”，巫舞可以说是最古老的原始体育形态之一。

图1－2　敖鲁古雅使鹿鄂温克人的萨满在跳“萨满舞”

巫术与游戏在原始欲求的诸因素中对民族传统体育起源的影响是举足轻重的。生活在茂密山林中的使鹿鄂温克人，依靠着大自然为其提供丰满富足的生产生活资料，他们认为神秘的大自然充满着神灵，从天空到大地，各种自然物和自然力以及动植物等都是他们崇拜的对象。使鹿鄂温克人的宗教发展过程大体经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、萨满信仰几个阶段。萨满舞是使鹿鄂温克人的宗教性舞蹈，是早期人们为了求神降福、驱魔治病的一种心灵寄托的宗教活动。萨满舞多模仿熊、鹰、野猪等各种动物玩耍嬉戏的精彩动作，有雄鹰展翅飞翔、黑熊攀大树、天鹅腾空等动作，具有鲜明的民族特色。

四、种族繁衍的需要

少数民族古往今来传承保留的风俗习惯风格古朴、色彩浓郁、别具一格。各种形式的民族体育活动与恋爱、婚俗等风俗密不可分，青年男女在各种体育活动中寻觅倾慕之人，在婚礼中进行体育活动，以示庆贺、祝福。在丧葬礼俗中，有些民族也用体育的文化形式来祭祀亡者的灵魂。许多少数民族都有传统的娱乐、社交节日，节日活动的一项重要任务就是为青年男女寻找伴侣。而各种形式的体育娱乐活动就是青年男女相互了解的重要方式。青年男女在一起舞蹈、对歌、交游、竞赛、择偶，为青年男女美好的婚姻创造了条件。

在远古的生活中，性爱是仅次于觅食的一件大事。觅食是为了生存，性爱是为了繁衍，为了实施氏族外的婚配，居住在分散而又相对闭塞环境中的敖鲁古雅鄂温克人有集体交往与求爱的节日和活动。由于自然环境恶劣，少数民族在择偶观念上，注重男子强壮的身体和劳动能力，体育竞技给青年男子显示智慧和力量，充分表现自我、获取姑娘青睐的机会，符合英雄崇拜的心理和性选择的需要。姑娘们往往向往部落里最好的猎手，因为好的猎手不仅有强健的身体，更有丰富的经验和高超的智慧，足以让自己不用为基本的生活担忧。因此，锻炼出强健的身体，收获更多的猎物成为鄂温克男人们追求的梦想，通过各种体育活动来训练身体技能便成为达到梦想的一个重要途径，这也是使鹿鄂温克民族传统体育起源和发展的一个重要驱动力。当然还有许多体育活动就是专门为两性交往提供机会而开展的活动，篝火舞就是使鹿鄂温克人聚集在一起时进行的集体性体育活动。

五、经济活动的需要

在自然经济时代，散居在大山里的敖鲁古雅鄂温克人由于交通不便等原因，一般只在一些有商品交换的日子里相聚，有些体育活动和节庆就是为了商人和鄂温克人共同交流而创造出来的。例如，每年6月10日的“斯特若衣查”节就是这样的节日。在1918年之前，使鹿鄂温克人都会到额尔古纳河对岸的村子去过节，人们相互交换物品，举行各种比赛和歌舞活动，竞赛中商人们展示着自己先进的工具、优势的商品，从中谋取利益，男人们则利用各种体育比赛展示着自己

图1－3　敖鲁古雅使鹿鄂温克人聚会中的活动——跳“圈舞”

的强健体魄和精湛的技能，以赢得姑娘们的青睐。使鹿鄂温克人的许多传统民族体育活动也由此而产生。

敖鲁古雅使鹿鄂温克的传统体育文化是使鹿鄂温克人历史发展的必然结果，这些传统的体育活动不仅仅是使鹿鄂温克人生产劳动的手段，也是其宗教信仰、祭祀仪式的活动，同时还充当着训练军事技能和提高身体机能的手段，在整个使鹿鄂温克的发展和繁衍的历史中，传统的体育活动发挥着重要的作用，它作为一种“需要”而存在并发展着。