敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化的特点

第四节　敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育文化的特点

传统体育作为民族传统文化的重要组成部分，是人们在历史上长期实践过程中不断积累和总结的身体活动，它的内容丰富，形式多样，各具特色。民族传统体育起源于人们的生产劳动，与周围的各种生活环境相互适应着，具有独特的民族特色和地域特色，从始至终记录着整个民族的发展历史，同时也作为民族文化的传承载体一直活跃在民族历史的舞台上。敖鲁古雅使鹿鄂温克传统体育文化是使鹿鄂温克文明汇集成的一种反应本民族体育特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种体育文化、观念形态的总体表征，是使鹿鄂温克祖先所创造的、为敖鲁古雅使鹿鄂温克世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久且内涵博大精深的优良体育文化。作为历史发展的产物，敖鲁古雅使鹿鄂温克传统体育文化不仅是该民族政治、经济、文化生活的一种反映，同时也是对使鹿鄂温克人日常生活和心理状态的展现。

一、敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育以狩猎为主要活动内容，具有鲜明的民族性

敖鲁古雅使鹿鄂温克民族是历史悠久的古老民族，他们的祖先生活在铜石并用时代，居住在外贝加尔湖沿岸和列那河流域，后迁徙到额尔古纳河右岸的大兴安岭，使鹿鄂温克人传统体育的形成和发展过程综合反映了整个民族的社会生活，体现着这个民族的群体品格，具有鲜明的民族特性。敖鲁古雅使鹿鄂温克带有“大山林里居住的人们”鲜明的民族烙印，他们世代居住在大兴安岭的山林之中，以渔、猎为主要生活方式，从组织狩猎活动的一开始，就拥有自己独特的图腾崇拜和萨满文化，以及平均分配猎物等价值观念，使得他们在民族圈子中有了自己的民族性格，产生于其中的民族传统体育也具有这种独特的民族性，而且在实践过程中人们不断认知、认同祖先所创造的历史文化，并产生强烈的民族自豪感。

二、敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育开展于北方山林之中

在一定的地域内，自然地理环境是文化形成发展的基础，社会文化环境是文化系统演进的动力，“一方水土养一方人”，一定的地域是一个民族长期繁衍生息的空间条件，许多民族传统体育也是在这特定的自然、人文环境下孕育而产生的，人们的各种生活习俗都受到当地的自然环境和社会环境影响，敖鲁古雅使鹿鄂温克传统体育活动及其所形成的价值观念、审美情趣很大程度上是由地理环境影响而形成的。使鹿鄂温克人与驯鹿为伴，与林木为伍，需要根据季节的变化和驯鹿的生活习性等进行迁徙，每到一处就要进行驻地的建设，人们为了给生活增添乐趣，由此产生了搭建“撮罗子”的比赛；驯鹿作为主要的生产及交通工具，是使鹿鄂温克人生活中不可或缺的一部分，使鹿鄂温克人居住的地点处于无霜期只有100天的高纬度地带，因此冬季、冰雪是陪伴民族传统体育活动产生的重要自然因素，和主要的生产生活工具——驯鹿结合在一起也产生了不少体育活动，如驯鹿拉雪橇这类的冰雪活动，体现着使鹿鄂温克显著的地域季节特征。

三、敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育传承着民族文化

体育是文化的一种表现形式，敖鲁古雅使鹿鄂温克的民族传统体育则体现着使鹿鄂温克人的传统文化和传统习俗，人们通过体育活动来对各种文化进行传承，这其中包括物质文化和非物质文化，如狩猎时使用的标枪、套子、猎枪以及自制的子弹等属于物质文化类；非物质文化即精神层面，如圈舞中领唱人使用的歌词、音调、节奏，游戏活动过程中使用的语言，体育实践中的各种经验以及体现出来的宗教色彩等。在狩猎生产占主导地位的时代，大部分使鹿鄂温克人都是优秀的猎手，他们从小就受到狩猎文化的熏陶，从五六岁开始就用老人们为他们做的弓箭、猎枪等进行狩猎游戏，模拟遇见野兽时的情景，表现一些打野兽的动作，从而产生了“猎狗熊”、“雪地行走”等一些规则较为简单的民族传统体育活动，孩子们从游戏中练习了射箭、打靶和滑雪等技能。男孩子大约12岁左右就可以随着大人们一起出去打猎了，这时经验丰富的猎手们开始口传身教，教小孩子们怎样寻找猎物、靠近猎物、如何获取猎物等基本常识，“打灰鼠”这项体育活动就是使鹿鄂温克的小猎手们，为将来能够猎取大型猎物和集体狩猎等而时常进行的一项体育竞赛活动，让小猎手们在娱乐中学到生活经验，寓教于娱乐，寓教于生活。在公有制的社会条件下生活的使鹿鄂温克人，重要的生产资料都属于家族公社公有，只有随身携带的防御武器类的生产工具，如标枪、弓箭等才归个人保管，父亲在向儿子传授狩猎经验的同时，留下一样好的狩猎工具也是促成其学习成功狩猎经验的重要因素。工具反映着民族所生活的时代特征，因此这种物质类的狩猎工具也成为体育文化中的物质文化传承部分。整体看来，敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育中的文化传承功能是不容忽视的。

四、敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育以娱乐为主要目的

敖鲁古雅使鹿鄂温克的传统体育活动以强身健体为目的，娱乐性项目居多，大多数活动都是在欢庆丰收、闲暇消遣时进行的，将体育寓于娱乐之中，增加了欢乐的氛围。许多敖鲁古雅使鹿鄂温克的传统体育项目都和民族的节日节庆有着联系，许多民族传统体育项目就是在民间传统的节日娱乐中得到了传承与延续的，人们用集体的智慧进行和改变着体育项目，同时我们也可以说民族传统体育活动也极大地丰富了民间传统的文化节日。敖鲁古雅的使鹿鄂温克人生活条件极其艰苦，但还是努力地创造欢乐、祥和的生活环境，在使鹿鄂温克人的信仰中，火种的延续象征着家中人口的延续，每年的十二月二十三日，相邻较近的人们会时常三五成群聚在一起，进行迎接火神仪式，仪式中人们点燃芦苇，将祭品放入火堆中，然后在长者的带领下围着火堆绕三圈，其间歌唱、舞蹈、祈福，“篝火舞”也是其中主要的活动项目，人们手拉手围成圆圈，围绕着中间的火堆，随着引唱者高亢的歌声而进行自娱性舞蹈，男女均可参加，舞蹈动作大都反映打猎、采集、养鹿等生产活动，舞姿十分健美。最初，篝火舞只是夜晚人们牵手成圈围着燃烧的火堆转跳，发展到后来，这种舞蹈已经不限于围绕篝火跳了，也可以在晴朗的白天于林中空地上转跳，或者围绕一棵大树转跳等等，因此又叫“圈舞”，人们通过各种动作来表现自己的喜悦、欢乐之情，具有浓郁的民族特色和欢乐气氛。除此之外，一年到头互不照面的猎人们还可以利用这个机会互相来往，共叙友情，商讨事宜，也会通过体育竞赛的方式，交流狩猎经验、采集经验等，将民族体育活动作为枯燥生活的调剂。由此我们不难看出，使鹿鄂温克的民族传统体育，融合在宗教和民族性质的节日活动中，具有“娱神”和“娱人”的双重性，都以身体的参与为主要形式，满足人们身心的各种需要，起到了体育本身的作用。

五、敖鲁古雅使鹿鄂温克民族传统体育形式多样

多样性是中华民族传统体育文化的一个重要特点，作为中华民族传统体育的组成之一——敖鲁古雅使鹿鄂温克的民族传统体育，无论是在形式上还是内容上都具有多样性特征。首先使鹿鄂温克民族传统体育的起源是多样的，有的起源于生产劳动，有的起源于军事战争，有的起源于宗教祭祀，这些活动原始形态的差异，也必然使得民族传统体育在形式上和内容上都具有多样性的特点，同时各种各样的形式和内容又使得民族传统体育具有广泛的适应性，参与者有了更大的选择空间，就地取材、简单方便的场地器材，没有固定参加人数和过多的限制空间，让体育活动随时随地都可以开展。这些都充分地体现了敖鲁古雅使鹿鄂温克传统体育的多样性。虽然使鹿鄂温克生活的环境相对封闭，但如果只靠单一的生活方式和传统的活动是不能满足人们的需求的，因此民族体育也要随着环境、资源等客观因素的改变，不断地创造新的体育文化活动，只有这样才能不断地丰富自己的民族文化内涵，由此更多的体育活动应运而生，这也使得敖鲁古雅使鹿鄂温克人的体育活动具有多样性的特征。