敖鲁古雅使鹿鄂温克民族心理健康调查

第四节　敖鲁古雅使鹿鄂温克民族心理健康调查

不同的地域、生活环境、经济生活孕育了不同的文化，使鹿鄂温克人在新中国成立前还是原始社会的生产关系，新中国成立后直接进入到社会主义社会，直至1999年才全面禁枪（但允许狩猎）。在这种大的社会环境下必定孕育出与之相适应的文化，以上这几个巨大的跳跃让使鹿鄂温克人的心理承受很大的负担，比如全面禁枪让鄂温克人失去了最后引以为自豪的象征，再一次失去了民族归属感，而这种民族的归属感要在一次次的民族成就中一点点找回。这种民族归属感就是文化认同，文化认同（cultrual identity）是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。虽然与政治认同有相似之处，但不是同义重复。文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度，一个民族的凝聚力；反之，本民族人民对自身文化的强烈认同，既是该民族自立于世界民族之林的伟大精神力量，又是使民族在激烈的国际竞争中立于不败之地的内在动力。在生产生活巨变后人们往往产生巨大的心理落差，最简单的逃避方式就是过量饮酒，而过量饮酒恰恰是心理亚健康状态的一个重要表现，所以很有必要从心理健康的角度来了解使鹿鄂温克人。

Derogatis的SCL－90量表是一份在国内外被广泛使用的量表，用途不仅局限在心理健康程度层面，还经常被广泛应用于躯体障碍、身心疾病和心理障碍的研究，但是SCL－90量表只是从主观角度出发判断和描述个体的心理状态，至于这种特定的心理状态的成因以及发展并不是它的研究内容。本研究在量表提供的数据基础上再将每一个个体的体育习惯加以横向比较，探寻使鹿鄂温克人在生活环境巨变的今天是以一种什么样的方式在逐步适应新时代的生产生活的。

2012年6月25日在内蒙古自治区呼伦贝尔市根河市敖鲁古雅乡（以下简称敖乡）乡政府的统一组织和安排下，敖乡居民到敖乡医务所填写问卷并进行访谈，在工作人员做完说明之后，由居民的独立完成填写SCL－90量表和使鹿鄂温克人体育行为调查问卷，共发放问卷138份，最后收回体育行为有效调查问卷102份和98份SCL－90量表。本次SCL－90量表在整理之后和1986年测得的全国成人SCL－90常模比较，并按研究需要把聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔市根河市敖鲁古雅乡的使鹿鄂温克人进行分类，按分类对量表数据进行统计对比。

使鹿鄂温克人聚居在敖乡，居民共有219人，其中有160人左右常年居住，其中有138人参与了调查，被调查人口数比例为86%。第一种分类是根据不同的对比需要把聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔市根河市敖鲁古雅乡的使鹿鄂温克人分成体育习惯较好和体育习惯不好的两大类。第二种分类是将聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔市根河市敖鲁古雅乡的使鹿鄂温克人分成生活习惯较好和生活习惯不好两类。第三种分类是将聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔市根河市敖鲁古雅乡的使鹿鄂温克人分成有固定工作、固定收入的群体和没有固定职业的群体。最后还在男女性别之间做了心理量表的对比。

首先，将使鹿鄂温克人SCL－90量表与1986年全国成人SCL－90常模比较，如表3－6所示：

图3－3　正在进行心理调查

图3－4　正在进行心理访谈

表3－6　2012年鄂温克人与1986年全国成人常模比较

续表

可以看出敖乡鄂温克人躯体化均值明显高于全国常模（p＜0.05）。敖乡海拔1 000多米，地处呼伦贝尔草原和大兴安岭交接地区，是高纬度、高寒冷地区，是全国平均气温最低的地区。在漫长的冬季里，鄂温克人最多的休闲活动就是在房里喝酒，尤其是青年人和中年人喝酒已经成为生活的一个部分，一顿酒席少则2～3小时，长则可以达到十几小时或者更久，这种久坐的模式和大量酒精的摄入严重地损害着鄂温克人的身体健康。调查显示老年人大量饮酒的比例不高，其中有一部分人是酒精特异体质，另一部分则是曾经过量饮酒已造成了某种身体上的伤害而放弃饮酒的。

在对敖乡居民的访谈中，我们发现在业余时间里鄂温克族传统体育活动出现的比例并不大，主要原因是人数太少，开展活动的积极性不高。内在原因则是鄂温克族的传统体育未经现代的整理整合，有很多适合老百姓喜闻乐见的体育项目需要解构和重组从而更好地被现代文明接受和利用。

漫长的冬季只能在室内活动，导致生活空间的狭小，传统的体育活动缺少现代的解构和重建，不为人们所喜爱和运用，这种封闭的生活方式直接导致使鹿鄂温克人的心理状态出现一些问题，但是从使鹿鄂温克人SCL－90量表与1986年全国成人SCL－90常模比较可以看出，只有躯体化、抑郁、焦虑三项略高于全国常模平均水平，也可以理解为正常范围内的民族和地区心理差异。

其次，将良好体育习惯和良好起居习惯人群和整体使鹿鄂温克人SCL－90比较，如表3－7所示：

表3－7　有良好习惯的使鹿鄂温克人和整体使鹿鄂温克人比较

对收回的102份关于体育行为的有效调查问卷进行评估，63人评估为拥有较好体育习惯和生活习惯的群体，39人评估为没有较好体育习惯和生活习惯的群体。63个拥有较好体育习惯和生活习惯的人中有62人完成了有效的SCI－90量表的填答，我们用这一群体的数据与整体敖乡鄂温克人的数据进行了对比。良好生活习惯的62人在躯体化、人际敏感、抑郁、焦虑、恐怖这5个项目平均数值明显低于敖乡整体水平（p＜0.05）。这些人的年龄主要集中在70岁以上，这些老人生活更有规律，面对死亡和一些不可预知的事情时表现出更多的从容。数据显示良好体育习惯和良好起居习惯人群各项数值明显低于敖乡平均水平，那么表3－7中躯体化、抑郁、焦虑三项高于全国平均水平，主要是由体育习惯和起居习惯不好的人群拉动数据。可见良好的体育习惯和起居习惯对良好心理状态的建立是有着重要意义的。

最后，对使鹿鄂温克人不同职业的SCL－90进行比较：

表3－8　有固定职业的46人和无固定职业的52人SC－90量表比较

在接受调查的138人中有98人完成了SCI－90量表测验，98人中有46人有固定职业，包括政府机关、手工业、商业、事业单位等，年龄也集中在40～50岁范围内；98人中无固定职业的有52人，这些人中一部分会在夏季去猎民点（深山）居住，从事一些比较繁重的体力劳动，少部分人即便在冬季也会在猎民点居住，另一部分是基本丧失劳动能力的老人，他们则不论冬夏长期居住在敖乡。在SCL－90量表9个项目的比较中全部看到了明显的差异（p＜0.05），由此可以得出很明显的结论，规律的工作秩序和固定的社会关系会给人带来良好的心理状态。

使鹿鄂温克人从原始社会直接进入到现代社会，产生了巨大的文化裂痕，即便是私有财产、货币、商品交易这些普通的概念也只是在近十年来才被部落广泛理解和接受。随着最后的酋长玛利亚·索和桦树皮船传人安道·古等人的老去，这个部落更显示出一种自信的缺乏，在与现代文明不断交汇的今天，使鹿鄂温克人从没有停止自我文化上的寻觅，但是我们认为测试中的心理量表与全国常模的巨大差异恰好表明了文化上的涅?是很艰辛的。

综合表3－7和表3－8，可以描绘出使鹿鄂温克人在敖乡的生活状态，青年人和中年人若不在城里有固定的工作，那他们的生活就显得单调无味，在短暂的夏季里去山林里从事强度很大的体力劳动，冬天里大量饮酒则成为消磨时光的主要方式。老年人生活基本规律，有很多老人自主选择散步、遛狗等方式进行锻炼以维持身体机能。

生活空间的狭小，传统的群众喜闻乐见的体育项目缺少现代的解构和重建，直接导致使鹿鄂温克人的心理量表与常模出现一些差异。建议在政府的带动下建立大型的体育运动场馆，加大过量饮酒有害的宣传教育，对传统的喜闻乐见的体育项目进行解构重建，让传统体育更好地传承。良好的体育习惯和起居习惯对良好心理状态的建立有着重要意义。建议开展各种体育团体活动，定期举行传统体育比赛，增加或建立长期的社会公益活动等。规律的工作秩序和固定的社会关系是给人带来良好心理状态的关键。建议在敖乡重新开展各种传统手工业，在继承民族文化传统的基础上增加就业机会，尽量使敖乡居民的生活规律。