马克思主义的文化研究方法

（一）马克思主义的文化研究方法

和其他学科、学术流派对文化的认识和研究不同，马克思主义经典作家和理论研究者是站在唯物史观这一根本立场上来探讨文化问题的，形成了马克思主义独特的文化研究方法和研究模式。

马克思在1857年的《〈政治经济学批判〉导言》中阐述了运用历史和逻辑相统一的方法研究政治经济学以后，这种研究方法就突破了政治经济学的研究领域，逐渐扩展到了包括文化研究在内的马克思主义的所有研究领域，成为马克思主义理论研究最根本的研究方法之一。对此，黄力之先生在《历史实践与当代问题——马克思主义文化理论研究》一书中提出:“显然，从巴黎手稿开始，马克思就大体上是运用这个方法论来研究问题的，从经济学问题到文化哲学问题都是如此。”⁽³⁹⁾

恩格斯在书评《卡尔·马克思〈政治经济学批判〉》中对历史和逻辑相统一的研究方法进行了概括:“对经济学的批判，即使按照已经得到的方法，也可以采用两种方式:按照历史或者按照逻辑。既然在历史上也像在它的文献的反映上一样，大体说来，发展也是从最简单的关系进到比较复杂的关系，那么，政治经济学文献的历史发展就提供了批判所能遵循的自然线索，而且，大体说来，经济范畴出现的顺序同它们在逻辑发展中的顺序也是一样的。这种形式看来有好处，就是比较明确，因为这正是跟随着现实的发展，但是实际上这种形式至多只是比较通俗而已。历史常常是跳跃式地和曲折地前进的，如果必须处处跟随着它，那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程；并且，写经济学史又不能撇开资产阶级社会的历史，这就会使工作漫无止境，因为一切准备工作都还没有做。因此，逻辑的方式是惟一适用的方式。但是，实际上这种方式无非是历史的方式，不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。”⁽⁴⁰⁾

正是在这一研究方法的指导下，马克思、恩格斯对文化的内涵和本质等文化的基本问题的研究和探讨就追根溯源地从考察文化的起源开始。文化不是客观世界固有的产物，而是人有目的的创造活动及其产物，是人和自然的区别，是人与动物的区别。“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活，通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。”⁽⁴¹⁾这样，马克思提出了“人化的自然”“人类学的自然界”“人的本质的对象化”等被学术界认为是对文化的本质进行概括和归纳的话语。同样，对于文化问题认识的发展，马克思主义者的逻辑深入也和人类实践（文化的创造性活动）相一致。邓小平在1988年曾经指出:“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这句话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力。”⁽⁴²⁾从“科学技术是生产力”到“科学技术是第一生产力”的认识飞跃，就是源于人们认识到人类进入知识经济时代以后科学技术对社会发展的巨大推动力，这种认识也越来越被当今的社会发展所证实。