“天人合一”

第五章　“天人合一”——老庄生态美学思想的终极旨归

在老庄美学思想中，“天人合一”是自然本身的运动变化所表现出来的美的韵味，是人类活动所应遵循的规律，人不仅在从自然界得到物质供养时要遵循自然规律，且道德修养与一切审美活动都要同自然达到高度的统一。所以“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所秉持的基本思想，是生态审美的终极旨归。在中国古代文化里，《周易》最早提出“天人合一”的价值理念，八卦孕育的思维模式、卦爻辞的思想内涵都蕴含着“天人合一”的价值理念。《周易》的“天”以天地、阴阳、乾坤并举，“天地氤氲，万物化醇”（《易・系辞下传》）。天是自然之天，人只是天地自然“化醇”的结果。“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《易・序卦》）。人只是万物中的一物，自然万物和人类具有同等地位都受制于天，人应顺应天道而安身立命，“先天而天弗违，后天而奉天时”（《易・干》）。

老庄的“天人合一”思想在易学基础上有了重大的理论突破，老子提出的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。……故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”的生态哲学思想，把思维直接追溯到“天人同源”的宇宙生成论源头，从而一劳永逸地回答了天人“何为合一”、“为何合一”、“如何合一”等形而上问题的追问。老子的“天人合一”思想的核心是“道法自然”，认为人应该在遵循自然法则、不违天道的前提下主动地循理举事、安身立命。从而从本体源头上避免陷入“听天由命”的宿命论和“人定胜天”狂妄观的人类生存思维怪圈，从而开出人与自然和合的审美新境域。庄子的“天人合一”思想以万物齐等和追求精神自由、回归自然为旨归，认为人与天地自然的合一，是最高的生存理想和审美境界。“人与天，一也”、“有人，天也；有天，亦天也”（《庄子・山木》）。人作为大自然的一部分，与天地及自然万物同属一个宇宙，人与自然万物之间应该相互依存、和谐相处，人与自然万物相处的优态境域是“与麋鹿共处”（《庄子・盗跖》），人审美生存的至美境界是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”（《庄子・天下》）。