天圆地方与天人合一

穿过轩辕庙，拾级而上，映入眼帘的是规模壮观的大殿。殿前有一个极为广阔的大广场，均由花岗岩石铺设而成。广场两边依次排列着九个青铜大鼎和数十面黄旗，迎风飘扬，蔚为壮观。

“这个广场是2004年新建成的祭祖广场。这周围的黄旗共有56面，代表着我们祖国的56个民族。每年的清明节，国家和陕西省都要在这里举行公祭轩辕黄帝的活动。”郑老师介绍道。

“我能想象出清明公祭时的壮观场面，那绝对是人山人海。”张翔浮想联翩。

“何止是人山人海，你看那两边的56面黄旗，那简直就是整个中国56个民族都在这里祭拜黄帝。”刘晨的这几句话很有感染力。

坐落在三层正方形平台上的新的轩辕大殿，是目前全国最雄伟、最壮观的仿汉代花岗石建筑。

一行人神情肃穆地拾级而上，来到轩辕大殿。只见大殿造型极有中华人文特色，整个大殿是由36根高3.6米、直径1.2米的圆形石柱围合而成的40米×40米的宽阔的方形空间，黄帝的浮雕石像巍然屹立在大殿中央，黄帝振臂扬手，向东而又回首西望，冠带简朴，着装无华，神态自然，端庄亲切。黄帝石像头顶有一个直径14米的圆形天穹，蓝天、白云、阳光直接映入殿内。此时，天穹的阳光柔柔地照在黄帝坚毅的脸庞上，黄帝全身散发出金色的光芒，和谐动人，神圣无比。

整个建筑恢宏、通透、明朗，令人心生无限遐想。

“大殿造型体现了中国什么样的哲学思想？”郑老师首先发问。

“应该是‘天圆地方’吧！”李毅诚手指天穹和大殿，“你看，这圆形的天穹代表了‘天圆’，这轩辕大殿则是方形的，代表了‘地方’。‘天圆地方’是中国人传统的对天地的看法。”

“什么是‘天圆地方’？”张翔有些不明白。

“‘天圆地方’是古代的一种天体观。古人由于缺乏科学知识，认为天像华盖，形状是圆的；地像棋盘，形状是方的，所以说‘天圆地方’。我是在参观北京天坛和地坛的时候了解到的。”李毅诚解释他这一知识的来源。

“你这一说我想起来了，天坛的圜丘坛是圆形的，地坛的方泽坛是方形的，不过我从没有去想这是为什么。”张翔坦白道。

“你啊，只是想去玩，哪里还会去探讨这些建筑所包含的哲理呢！”王迪揭发张翔。

“不仅仅是天坛、地坛等皇家建筑是这样的，民间的建筑也尽量体现着这一特征。比如常常在方形小院中修一个圆形的水池，或者在两个院子之间修一个圆形的月亮门等，而我们北京的‘四合院’民宅，则是天圆地方学说的典型代表。”郑老师联系生活实际的讲解深入浅出，明白易懂。

“‘天圆地方’是古人对宇宙的一种直观的观察。古人看天好像圆顶帐篷一样盖在地上。特别是居住在塞外草原上的牧民极目四望，就是这样的印象。因此就像什么诗写的那样？”姚老师不忘随时考查学生的古诗文背诵。

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”周婧雨随口吟道。

“古人把天地未分、混沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为‘天’，把立足其间赖以生存的田土称为‘地’，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是‘天圆地方’的概念便由此产生。这种‘天圆地方’的观念会常常体现在中国人的思维中，甚至科技思想中，以后我们在‘科技之旅’中再详加阐述。”郑老师留了一个悬念。

“除此之外，还包含什么思想？”姚老师继续引导同学们思考。

“应该还有‘天人合一’的思想。”赵蕾指着天穹上的蓝天，“通过天穹，我们可以看到蓝天、白云，与一般的大殿里的神像不同，这里的阳光直接洒在轩辕像上，体现了黄帝与天地融为一体的观念，是‘天人合一’思想的形象的创意表达。”

“同学们对中国传统哲学的基本理念都掌握得不错了。”郑老师赞许道，“中国的哲学思想总是会体现在生活中的方方面面的，比如建筑、音乐、文学以及很多生活的小细节上。”

“只有了解了中国的传统哲学，才能真正领略到中国音乐、文学、科技的精粹之处。这也是我们的“中华文化之旅”先进行哲学思想的探索，再进行文学、科技、艺术之旅的原因。”姚老师又一次阐释了这次游学的目的。

一行人步出公祭大厅，再向西北上山去拜谒黄帝的陵墓。穿过全部采用花岗岩条石铺筑而成的长长的神道，抬头仰望，眼前一座碑亭已赫然在目。碑亭为歇山顶飞檐起翘，气宇轩昂。亭额上挂有“缅怀始祖轩辕黄帝”的横标。这就是“黄帝祭亭”。

大家都从旅行包里拿出在大殿门前所买的香，走到祭亭前的燃香处，怀着虔诚敬仰的心情，肃然面对黄帝陵，双手紧握神香，高高举过头顶，行三鞠躬礼，向之晋谒。望着袅袅升腾的香烟，追思之情油然而生，仿佛有五千年的浩荡之音在香烟缭绕的桥山之中回荡，内心禁不住祈求祖先保佑祖国繁荣昌盛。