云峰法师（1921—2003），为新中国成立后任职时间最长的一位住持（1962—2003）。他承接起“文化大革命”后寺院的破烂摊子，收拾残局，乘落实宗教政策之东风，弘扬佛法，广结善缘，恢复了寺院的繁荣景象。
云峰法师
云峰法师，俗名朱富，广东省海康县（现雷州市）人。其祖父母、父母和伯父、姑母，或皈依为佛教弟子，或出家受戒为僧尼，故从小深受佛教熏陶，童真入道。1931年1月到湛江上林寺礼宗和上人为僧，法名法奇，字云峰。14岁赴香港宝莲寺屿山佛学院学习4年，并在寺中圆具足戒。后返上林寺助理寺务以报师恩。1943年春，高僧海仁法师应邀到雷城讲授《阿弥陀经》，云峰法师作雷语翻译。自此追随海仁法师在粤、港等地弘法。1947年，云峰法师冒险掩护南山村地下党组织负责人脱险。
1951年至1958年历任湛江市佛教协会会长，创办僧尼学习小组，开展佛学学习，并积极组织佛门弟子参加生产劳动，自食其力，农禅并重。期间，先后被选任湛江市政协委员、常委。
1959年在北京中国佛学院学习，1962年被选为广州市佛教协会副会长兼六榕寺监院。1964年“四清”运动后，六榕寺停止一切法事活动。于是自筹资金，组建六榕纸类加工厂，以维持寺僧生活。“文化大革命”期间，宗教活动停止，僧人被迫还俗或返回原籍，仅余云峰、新成二人在工厂劳动。两位法师利用纸类加工成品的堆积，掩护六祖像不被造反派发现。
六榕寺原住持云峰大师
从“四清”到“文化大革命”，云峰法师没有离开过六榕寺。“文化大革命”结束，经过拨乱反正，落实宗教信仰自由政策，自1983年起到去世，他一直担任六榕寺住持和省、市佛协会长、名誊会长，市政协委员和省人大代表、常委，全国佛协理事、常务理事、咨议委员会副主席。云峰法师2003年3月18日在六榕寺安详示寂。
复兴六榕殚精竭虑
六榕寺历来为国内外佛教界人士和信众观光的佛教圣地，又是省内佛教活动中心。“文化大革命”期间破“四旧”，宗教场所无一幸免。六榕寺的殿堂、佛像、僧舍悉被拆毁，僧人被逐，寺院被占用，残存院舍已破旧不堪。1979年7月落实宗教政策后，六榕寺恢复为广州佛教活动场所。广州市政府拨款30万元对花塔进行维修，于1981年春节修复并对外开放，供游人参观游览。六榕寺由广州市佛教协会和六榕寺僧人自行管理。云峰法师随即恢复停顿已久的宗教活动，僧人陆续返回六榕寺。
但此时寺院大部分仍被一些单位占用办公或作为仓库、工厂。面对残破、被占用的局面，云峰法师在广东省、广州市人大、政协各种会议场合奔走呼吁，提交《抢救六榕花塔，加速修建六榕大殿》和《制定颁布〈宗教活动场所管理条例〉》提案。由于有些是“文化大革命”前的问题，面对各种压力，困难重重。
如规划重建殿堂，就不得不收回文史资料部门于20多年前借用的房屋，这在当时是一个棘手问题。广州市佛协在云峰法师的牵头下，从1981年起多次向广州市政协提出，并发函给广州市委统战部、广州市府办公厅、广州市人大华侨民族宗教委员会、广州市文史馆等单位，要求尽快归还；同时，还给中共广州市委写报告。为此事，云峰法师殚精竭虑，终于引起有关领导的重视和过问，1993年房屋得以归还。
与此同时，云峰法师广结善缘，既争取了政府拨款支持，更得海内外佛徒和十方善信布施资助，经过十多年的努力，先后重建了大雄宝殿、说法堂、功德堂、僧舍、观音殿、友谊佛殿、藏经阁等，自此古刹面貌焕然一新。
1999年3月，花塔因长期遭受风雨摧残，二至四层出现破裂现象。云峰法师即与广州市文物部门商议维修方案，并立即进行全面维修。为了保证其稳固性，特别要从日本进口碳纤维，这是广东省乃至全国首次用此材料维修佛塔。此次维修耗资近千万元，除广州市政府拨款400万元外，其余皆由六榕寺发动社会各界布施捐助。
这次修塔，是盛世修塔。重修后，宝塔更为宏伟肃穆，屹立市区，展现千年风采。
云峰法师除了肩负复兴六榕寺重任外，还身负省、市寺庵的重兴任务，如光孝寺、大佛寺、华林寺、无着庵、清远飞来寺等。20年来，云峰法师与省、市佛协同事及诸山长老大德共同筹集资金，并亲自撰写募缘文序，号召海内外各界人士资助寺庵重修重建，共计有百余所。
云峰法师于2003年3月18日在六榕寺内安详示寂，终年83岁。社会各界人士深切哀悼，有挽联近百幅。有一挽联写道：
云满虚空为佛教尽心尽力息幻潜形了天生灭，峰莲广宇度众微不傲不腾随缘渡化速证菩提
该联巧妙将“云峰”二字示于对联开头：云满虚空，峰莲广宇。善哉此言。
弘扬佛法济世育人
云峰法师从小受到佛教熏陶，青年时期跟随高僧讲经弘法，并得到悉心教导，后在佛学院深造。他潜心内典，尤重禅理。他结合社会实际，开讲《六祖坛经》《般若波罗密多心经》《四十二章经》等佛教经典，僧尼信众深受启迪。他还常对皈依徒众讲授《三皈》《五戒》，广施法雨，济世育人。
云峰法师孜孜不倦地研读佛经，并经常查阅地方志书、佛教史籍，对广东佛教及六榕寺历史尤为谙熟。数十年的勤修苦学，积累了丰硕的佛教史料，录下了不少笔记，并撰写了不少文稿，如《广州市佛教之历史和现状》《国际佛教概况》《一蓑烟雨任生平——略谈东坡居士的人生境界》《王勃〈广州宝庄严寺舍利塔碑〉重刻之经过》等，其文章多载于《法音》《广东佛教》《岭南文史》等。
云峰法师常以文会友，诗词酬唱。1987年云峰法师组织近百名诗书画家雅集于六榕寺说法堂。席间，大家灵感泉涌，佳作连篇。云峰法师也兴致很高，即席赋诗。
云峰法师主持寺内佛事
“丛林消夏雅集”会上，云峰法师接受与会文士献画
1986年是联合国“国际和平年”。这一年6月12日，广州佛教界人士、中外嘉宾和游客近两千人云集六榕寺举行祈祷世界和平法会。
云峰法师致词：“渴望和平是世界各国人民普遍的、迫切的要求，我们佛教历来主张众生平等，慈悲喜舍，热爱和平，净化世界人心。”
随后，钟鼓齐击，铙钹和鸣，在普佛上供仪式中虔诚祈祷举世兵戎永息，和平共处。
1989年是六榕寺铸就六祖惠能铜像一千周年（989—1989）。是年全国书法家协会主席启功来六榕寺访问，留题墨宝：
身非树，镜非台，
无物无尘自去来。
千载铸，百灵开，
众生顶礼愿无灾。
六祖大鉴禅师铜像造一千周年纪念，启功敬颂。
在纪念六榕寺铸造六祖铜像一千周年的诗书画作品展览会上，法师还作了《六祖法宝坛经》的宣讲。
他认为：“首先要发挥自性自觉，激发人们自觉自律，止恶行善，合创社会安定团结局面，为人类的幸福事业取得圆满。
“其次，标明修道的途径。学佛不能逃避现实，脱离社会，应以出世的忘我精神，做入世的有益于人群的善事。要发扬舍己为人的大乘精神，勇猛精进，以普利众生为己任。
“再次，指引出人间净土，共同努力创造良好的环境。
“进入人间净土，先除十恶（杀、盗、淫、妄等），后去八邪（邪知、邪见等）。
“最后，提倡在家修行，指引信众要心存向善，这就是实现心灵美之大圆满。
“是以大悲之心，敬上念下，矜恤孤寡，和光接物，平等待人，以心行善，于世有益。”
云峰法师还引用我国著名书画家刘海粟教授曾对九华山仁德法师说过的话：“人是需要有精神依托的……佛经里很多学问，其中有很多与艺术方面可发相通。‘禅悟’很重要，一通而百通。”
中国佛教协会与上海市佛教协会编《中国佛教名寺古刹》，介绍全国名山宝刹，广州六榕寺也列其中，六榕寺参与合编。1997年出版后，云峰法师又肩负编纂《六榕寺志》的重任。他说：“倘使任由前辈功德业绩随时光流逝而湮没，则有愧于本山列祖和后代佛事矣！”他将几十年来所记下的笔记及有关史料认真整理，悉付编纂，数次参详修改。经过两年多努力，终于编成数十万字，记述了六榕寺千多年来的演变历史和当前发展现状，特别是近年的巨大变化。内容翔尽完整，填补了六榕寺史志研究的空白。
2001年10月，广州市大佛寺住持耀智法师率《羊城禅藻集——历代广州佛教丛林诗词选》编写组同仁到六榕寺拜访云峰法师，向他汇报了编纂此书的计划和有关筹备工作。云峰法师闻此，合掌笑道：“这是件大好事，希望你们尽快把它编辑出来出版。此事功德无量啊！”云峰法师由始至终十分关心该书的编写，并抱病为此书撰写序。经过两年多的努力，终于在2003年8月由花城出版社出版。此书涉及广州寺庵63间，采集诗词1338首，是广州佛教历史文化的一个重要注释。
慈悲喜舍扶弱济贫
云峰法师遵循佛经“以出世心为入世事”的指引，身体力行。他带领省、市佛教界，组织和参加各种社会公益活动。先后为“修我长城”、“抢救大熊猫”、“抗震救灾”、“援助非洲饥民”、广州市儿童福利救济基金、广州市精神病防治基金、助学等慈善公益事业捐款，赠送大米、棉被、衣服和日用品等。仅从1991年至2002年，广州市佛教协会成员和六榕寺僧人信众等捐赠善款233项（次），共926万元。广州市民政局致信六榕寺说：“贵单位乐善好施，热心公益的良好风范，是我市慈善公益事业蓬勃发展的动力。”2003年2月24日，广东省雷州市乌石镇新村全体村民致六榕寺的《感谢信》说：我们雷州市乌石镇新村遭受水灾，灾民无家可归、惨切凄凉！然而，正当我们积极争取政府解困和开展自救的时刻，你们……慷慨解囊，为灾民送来了粮食、衣物、药品和救济金。为了牢记你们的情谊，我们决心教育子孙，修身养性，积善后人，为建设美好人间而努力奋斗。
2003年春，抗击“非典”之际，正值云峰法师病重住院，六榕寺仍捐款百万元，共抗“非典”。
云峰法师曾作诗一首：
慈悲喜舍步前贤，因果常明结善缘。
公理同送睦邻喜，人寰互爱太平年。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
