鄂伦春族民俗

“鄂伦春”有两种解释多数认为是“山岭上的人”少数认为是“使用驯鹿的人”鄂伦春族是我国少数民族当中人口较少的民族之一主要分布在东北黑龙江流域的大、小兴安岭一带集中分布在呼伦贝尔市鄂伦春自治旗、扎兰屯市黑龙江北部的呼玛县、塔河县、逊克县、黑河市1951年成立了鄂伦春自治旗鄂伦春族是较早实行民族区域自治的少数民族之一1953—1958年鄂伦春族逐渐走出大森林实现了定居生活在狩猎的同时开始养鹿、建鹿场1996年1月鄂伦春自治旗召开了狩猎大会颁布实施«关于禁止猎捕野生动物的布告»从此鄂伦春族世代相传的狩猎生活宣告结束

鄂伦春语属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支没有文字一般通用汉文也有部分人使用蒙古文

(一)经济民俗

1.生产习俗

鄂伦春族的传统经济以狩猎为主辅以渔业和采集业19世纪中期开始从事农业

鄂伦春族自古以来生活在大兴安岭地区世代从事狩猎性情淳朴、坚强以勇敢强悍著称被誉为“兴安猎王”这种游猎生活一直持续到20世纪50年代他们狩猎的方法多种多样多是一大群人围赶弓箭、枪、猎犬和马是鄂伦春族主要的狩猎工具鄂伦春人一般按季节出猎春天打鹿胎、夏天打鹿茸、秋天打狍子、冬天打皮子称为“红围”

马鹿曾是鄂伦春人猎取的主要对象它感觉敏锐极善奔跃猎取时需要较高的技术水平鄂伦春猎人能依据马鹿的生活习性判断它的去向进而猎取如马鹿喜舔舐盐碱猎人于是便在近处彻夜架枪守候再如秋天是马鹿交配季节母马鹿常结群徘徊公马鹿奔走寻偶往往引颈长鸣这会吸引周围的马鹿群寻声前往针对这一情况鄂伦春人发明了一种鹿哨(“乌力安”)是用一段剖开的树木挖空黏合制成对之吸气可发出酷似马鹿的呼鸣声经验丰富的猎人常常根据马鹿的习性有变化地吹响鹿哨以制造假象吸引马鹿前来鄂伦春人一年中猎获最多的是狍子狍皮和肉是他们衣食的主要来源

过去鄂伦春族在分配和消费方面带有明显的原始共产主义色彩在婚丧节和宗教活动中他们通常集体餐食兽肉当一个猎人猎获到一只野兽正在剥皮时如果碰见一位一无所得的猎手就会主动请他一起剥皮然后将兽肉的一半无偿奉送倘若哪家的粮食、兽肉告罄主人可以去向邻居家索取而且从不会被拒绝处在饥饿状态下的人去别人仓库里拿取食物一般无须征得主人同意只要遵守整拿整取不零拿乱取的原则即可

春秋时节是鄂伦春人捕鱼的旺季是捕获哲罗鱼、细鳞鱼和大马哈鱼等最繁忙的时节在这一时节鄂伦春人日夜捕鱼夜晚沿河人声喧闹火把成龙颇为壮观个人捕鱼要分给亲人和邻居集体捕鱼则平均分配妇女负责将鱼制成鱼干保存在春秋两季妇女们还要采集各种野菜、野果

2.居住习俗

鄂伦春族传统的住房叫“斜仁柱”“仙人柱”俗称“撮罗子”是一种圆锥形的帐篷“斜仁”指搭帐篷的桦木或柳木杆这种木杆每根直径约7厘米长5~6米搭一个“斜仁柱”需30多根在搭“斜仁柱”时每根木杆下端插入土中寸许培好土上端向中心倾斜互相交叉固定形同半张开的伞架“斜仁柱”夏天搭得高大些盖以桦皮、芦苇或白布冬天搭得矮小些蒙上狍皮外边皆为木杆、皮条将覆盖物压紧绑结使之牢固“斜仁柱”搭卸驮运皆很方便

“斜仁柱”有一门多朝南或向东入门正对的上方称“玛路”长2米余宽1.3米是尊贵的席位专供长者或男宾坐卧禁止有月经的妇女坐卧因为这里挂有保护人畜平安的神像“玛路”两侧放有猎枪、枪架门内两边称“奥路”长宽和“玛路”相同用扁木就地搁置里边各铺干草和兽皮用以坐卧进门左边的“奥路”为大是主人席右边为小是年轻夫妇席沿两边“奥路”里侧放置装衣物、粮食的桦皮篓、箱或皮口袋入门两侧分别放有马具和食具等“斜仁柱”中央是一堆日夜燃烧的篝火顶端有一圈透天的空隙出烟

各户常把食物储放在树林的仓库里仓库搭建在离地2米余的木架上覆盖以桦皮等

物皆无锁“奥伦”是比较坚固的建筑通常可使用数十年主人游猎迁徙不将其拆除

“木刻楞”是鄂伦春族的又一种屋子是用大圆木垛建起来的早年大兴安岭木材丰富可就地取材选取粗大圆木两面砍平、层层叠起盖上房盖、安上门窗便可居住

20世纪30年代初鄂伦春族中开始出现“土窑子”建土窑子是利用地形、向地下挖出1米多深的“凹”形的土坑沿坑壁立几根柱子盖上柳芭条抹泥后再盖草土窑子的坑壁即墙坑内砌炕大体摆设与“斜仁柱”相同

3.服饰习俗

新中国成立前鄂伦春人大都穿耐磨性强和御寒性好的皮衣以适应游牧生活他们的皮衣用料多取自狍皮狍皮毛密绒厚御寒性能好鄂伦春人一件狍皮衣可穿三冬毛面磨损后还可做夹衣再穿三夏夏季雨水多将旧狍皮翻毛穿不仅防水抗湿还有一定的伪装作用轻巧的狍皮衣履和帽子是猎手必不可少的装备

鄂伦春人一般都内穿贴身的布小褂和布裤外穿皮衣皮裤男子皮衣通常是长袍、长袄两种长袍垂至脚背长袄至于膝盖并且都在底沿正中开衩适于骑马、奔跃等狩猎活动一般用皮带紧系腰部男子出猎时穿的皮裤和套裤都是根据狩猎的需要设计和缝制的皮裤的裤脚仅到膝盖下如果过长再穿上紧束的套裤时就会影响行动套裤有皮、布两种皮套裤用料以耐磨的鹿皮为多套裤裤腿较长上面钉有夹条把裤腿系在靴腰上行动很灵便

老年妇女一般也在较短的裤子外面再加套裤青壮年妇女则多穿长裤很少加套裤妇女的大襟长袍和男子的区别主要在于两侧开衩不同并在领口、袖口和开衩处绣有各色花纹图案鄂伦春族大襟长袍的开襟都习惯开在右边衣扣多是皮条结成的疙瘩或用犴骨制成鄂伦春人素爱戴狍皮帽尤其是用整个狍头制成的狍耳、狍角都原封不动带着再穿上黄色的兽皮衣模拟野兽于山林中奔走增加了在近距离击中野兽的可能性鄂伦春人也戴有檐的绣花皮帽和毡帽夏季妇女喜用布巾缠头姑娘们爱将辫发盘在头上常将有色珠贝一类的坠饰及纽扣钉在布上再绣上花纹图案围箍在头上

狍皮靴有保暖、耐磨、抗湿和轻便的优点皮袜和各种样式的皮手套更是冬季狩猎不可缺少的

鄂伦春人穿布衣始于清末民国时期逐渐增多新中国成立后较为普遍他们制作的布衣不但继承了传统的样式和纹饰特点而且借鉴了蒙古族等民族的特色较过去更加丰富多彩

4.饮食习俗

鄂伦春人以狩猎为主辅以捕鱼、采集的生活方式决定了他们的饮食特点鄂伦春人的食物以狍子、鹿等兽肉为主以野生植物和鱼类为辅随着和外界联系的增多通过贸易米面一类粮食的用量也在不断增加

他们食用兽肉的方法除了经常使用的煮、烤、烧、炖外还有一些吃法独具风格如“阿斯根”“阿素”“吊烧”等

“阿斯根”是指生吃鹿肝、狍肝和肾鄂伦春人认为它们的滋味好、富有营养有明亮眼睛、增强视力的作用每猎到这些野兽后就会立即扒出它们的肝、肾晾凉后蘸点盐直接食用这种生食野味的习俗一直保持至今

“阿素”是把狍肉、狍肺煮熟后切成小块再拌以狍脑浆和野猪油加点野葱花然后搅拌在一起热一热即吃

“吊烧”是一种古老的煮肉方法当猎人在外打到野兽并打算就餐却缺乏炊具的时候就取野兽的胃洗净放入肉和水吊在火上烤待胃烧焦水达到沸点肉已熟至八成吃起来鲜嫩可口别有风味

此外鄂伦春人将血肠称作“莎诗”是将狍血灌在狍肠里煮熟而成“西乐”是将兽肉切成小块和野菜一起炖在兽肉不足时当做次食肉粥称“伊里复”是把兽肉或鱼肉切成碎块和米一起煮鄂伦春人吃完肉喜欢喝些稀粥过去粮食少粥里多放一些野生植物的根块和果实一起煮食

新中国成立后随着定居的实现蔬菜和副食品显著增多尤其是禁猎之后鄂伦春人的饮食结构发生了很大的变化现在的主食已经从肉食改为粮食

(二)社会民俗

1.社会组织

鄂伦春族的社会组织包括“穆昆”“乌力楞”等分别表示氏族、大家族若干乌力楞组成一个氏族氏族内不通婚乌力楞是传统的基本经济单位实行内部公有制进行集体狩猎乌力楞通常依山傍水建居住点随季节变化和狩猎需要迁徙清以后以乌力楞为纽带的大家庭组织逐步演变成一个以地域为基础的组织鄂伦春族的原有社会组织就此瓦解ꎮ2.人生礼仪

(1)婚姻礼仪

鄂伦春族实行氏族外婚一夫一妻制严禁同一氏族的人及辈分不同的人通婚婚事的办理要经过求婚、认亲、送礼、迎亲四个过程

求婚时多由男方的父母请一位媒人携酒到女方父母那里说媒求婚媒人总用最好的言辞称赞姑娘勤劳、美貌和心眼好而女方家长也总是推说姑娘年纪小、不懂事、又丑又笨不轻易答应如去三次都遭拒绝这门婚事即作罢如女方父母同意媒人当时就要给女方父母斟酒并与其商量认亲和送彩礼的日期

亲事确定后要选择吉利的日子男方在其父母和媒人的陪同下携带酒肉到女方家认亲未来的女婿要给女方所有的长辈磕头独不给未来的岳父母磕头认亲时男女都要换上美丽的新装表明他们已经订婚了

送彩礼是在认亲后由媒人及男方亲属陪同男方去完成一般要带酒、肉、马匹等作为彩礼送给女方家这天未来的岳父母家大摆宴席招待宾客同时男女双方要给女方父母磕头在男方送完彩礼之后女方家还得请男方父母并商定结婚日期

结婚之日新郎要在兄弟姐妹的陪同下骑马到女方家娶亲这时女方要派迎亲队到很远的地方迎接进部落时双方要赛马进去娶亲回来时新郎要早出发一天带着本氏族中的弟弟们在很远的地方迎亲女方也要派出以叔父母为首的庞大的送亲队伍来相送进部落时双方同样也要赛马进入

结婚仪式在男方“斜仁柱”内或在露天临时搭就的围场里进行男女宾客均按辈分分左右两侧入座长辈入上席新人恭敬地向长辈叩头长辈给他们以美好的祝福然后新人再按辈分逐一向众多亲友叩头致敬客人当场掏出如手帕、手镯、耳环、串珠或钱币等送给新人而后新郎新娘互拜最后新人朝南拜天喜宴开始男方家长先向篝火(火神)

敬酒、献肉接着大家开怀畅饮热闹非常新人斟酒践行女方亲友常将喝完的酒杯揣入怀中策马疾驰而回男方亲友往往跨马急追以夺回酒杯为胜女方父母一般不参加结婚仪式和喜宴只是由亲友们将一份酒肉给他们捎回去

当晚新人和男方父母同住一个“斜仁柱”内不另设洞房若有同住的哥哥或嫂嫂兄嫂则搬出去另搭“斜仁柱”晚间新人要共一把猎刀、一副碗筷吃兽肉和黏米粥以示同甘共苦、相互敬爱、百年偕老临睡前多由新郎的嫂嫂或已婚的近亲妇女替他们铺被褥

婚后不久新郎要携酒同回女方家住一段时间有的住到生下第一个孩子才回来其间新郎要和岳父一同出猎猎物悉数交给岳父

产妇绝不可在自家的“斜仁柱”里分娩要在住家附近的东南方另搭一个小型简易的“斜仁柱”作为产房这里不挂神像不设“玛路”一个月内产妇禁吃常用来祭祀的兽头和心脏等兽肉禁止回家或到别人家去禁止男人或其他孕妇进来只能由一位老年妇人照料

鄂伦春人的婚姻在以前还有如下的一些习俗过去由于父母包办婚事男女退婚、逃婚私奔者不少若女方提出退婚需将彩礼悉数退回男方外赔一匹马作为叩头认亲的补偿男女逃婚私奔者捉回去要用马绊子绞大腿来惩罚或强行拆散如果离婚女方可以不退彩礼离婚后男孩必须留给男方女孩可由母亲带走社会对私生子一般不歧视丧偶继婚中有兄亡弟娶寡嫂为妻、姐死妹嫁姐夫之俗婿多是女方没有男孩或男孩太小女方家长缺乏依靠而采用的一种婚姻形式婿亲同儿子无须收彩礼寡妇再嫁若有男孩则阻力较大娘家欲将她许给别家需征得夫家同意若新亲家和夫家关系较好早年的彩礼可以减免退还若夫家不同意改嫁有些娘家人联合新亲家来夫家抢亲只要把妇女抢出亡夫的“斜仁柱”即算成功夫家的人便无权强留但他们可在抢亲人骑来的马匹当中择优选留作为补偿这时抢亲人往往再进到亡夫家中略坐双方仍保持友好关系

鄂伦春族人口向来稀少他们和外族通婚没什么禁忌早在100多年前就和达斡尔族互相通婚其次和满族通婚清末民初和汉族通婚也较普遍但族外通婚比例还是较小

随着时代的发展人们的思想观念也随之改变有些旧的婚姻仪式和抢婚习俗已有很大的变化现在青年男女都自由恋爱成亲一些旧的仪式仍被采用但已经成为一种婚礼上的娱乐形式

(2)丧葬礼仪

历史上鄂伦春族的葬俗基本包括天葬、土葬、火葬、水葬几种天葬通常选择三棵或四棵树能形成对角的地方在树杈上搭横木并铺树枝然后把尸体放在上边盖好火葬主要用于得疾病身亡的年轻人葬时请萨满跳神驱鬼水葬主要用于溺水而亡的人通常将死者的尸体装入棺木推进河中任其漂流

鄂伦春族安葬死者时通常要将其骑过的马杀掉陪葬如果杀不起马就用马驮着其用过的马具和衣物围着墓地绕几圈

3.交往礼仪

鄂伦春族非常注重礼节有请安、下马和叩首三种施礼形式晚辈遇到长辈要施屈膝礼出门远行要向长辈告辞路遇老人要行下马礼祭祀祖先或重大场合一般行叩首礼鄂伦春族非常尊敬老人尊重老人的意见用餐时以老人为先

此外他们也非常热情好客客人光临时以好酒菜招待客人告别时赠送山珍特产

(三)信仰民俗

鄂伦春族信仰原始宗教———萨满教存在自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜三种形式

在自然崇拜中最崇拜的是山神“白那查”他们认为山神管理山中所有的野兽并将它们赐给猎民猎民通常将猎到的第一只野兽作为山神的供品每逢家宴长辈都要给山神敬酒猎民还在山顶堆石堆或把山间大树剥皮画像代表山神行装烟、敬酒、供食等祭祀礼仪

鄂伦春族习惯用长辈的称谓来称呼熊、虎、狼等猛兽甚至认为熊是他们的祖先以前在猎场上猎到熊先剥下熊皮割下熊头用草将熊头包捆起来放在树杈上或木材上由老人率众向其跪下叩头敬烟并祷告：“玛亚(祖父)不是我们有意要打死你而是错杀了你请不要降下灾祸保佑我们平安多打野兽吧”最后将吃剩的熊骨悉数放进柳条包里捆扎好由两位家长或老人抬向风葬处送葬的人们还要装作哭泣

(四)游艺民俗

1.神话传说与民间歌舞

在长期的狩猎生产和社会实践中鄂伦春族创造了丰富多彩的精神文化有口头创作、音乐、舞蹈等

口头创作是鄂伦春族主要的文学形式他们的神话、传说、民间故事、歌谣等广泛地涉及民族历史、社会、狩猎采集、生活习俗等各个方面古老的族源神话«伦吉善和阿伊吉伦»«白衣仙姑»«吴达内的故事»等表达了鄂伦春族先民对人类起源的探索及对祖先的生活、英雄人物事迹的描述和歌颂鄂伦春族的民歌多以固定的曲调即兴编词歌唱种类繁多风格多样谚语、谜语是后期发展起来的文学形式是他们生产、生活经验的总结和智慧的结晶

鄂伦春族能歌善舞表现了他们丰富的劳动生活«熊舞»«野牛搏斗舞»«树鸡舞»«依哈赖舞»«红果舞»等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿

2.游艺竞技

鄂伦春族的游艺竞技大致分为体力竞技和智力竞技体力竞技主要有射箭、摔跤、赛马、赛船(桦树皮船）等智力竞技中的“章跟”即佐邻之意意为佐邻与士兵对战

3.工艺民俗

雕刻是鄂伦春族的特长鄂伦春的民间雕刻基本包括桦皮雕、木雕和骨雕三种其中以桦树皮制品最具代表性桦皮箱有不同的形状箱盖和四周都雕有花纹用鹿腿骨制作的或铁制的小刀雕成这通常是妇女结婚时的陪嫁此外鄂伦春族也盛行刺绣