旅游动机中的文化因素

旅游系统作为社会系统，它的结构是与当时的社会政治状况和经济发展水平相对适应的，其功能是与社会文明程度相关联的。旅游系统内部客观存在的规则和社会组织之间存在的秩序都源于文化。

文化通过人的意志表现和行为，将意识内容转移到物质产物上，并通过社会组织形式和群体行为得以体现。文化可以被感受、被领悟、被认识。文化笼罩着人类社会活动的各个方面，并作用于人的思维活动过程。同样，文化对旅游系统也施以影响，“借助于”各种方式渗透到旅游过程的方方面面。

文化影响着旅游系统内部存在的交换，影响着系统与外部世界的交换，内、外部交换的结果又成为文化的新内容。对于任何有机系统，各部分之间发生交换以及系统环境成分与系统发生交换时，其交换的内容是物质、能量和信息。旅游系统也不例外。由于旅游系统是社会性系统，在它的内外交换中，文化信息是基本交换内容之一。在旅游系统中，文化背景相同的部分，遵循同一个文化传统，受同一种文化的规范。例如，现代新加坡在国民经济实现飞跃的基础上，运用法律手段营造了平和、清洁的社会生活环境。在新加坡，人们随地吐痰、乱扔废弃物的陋习受到约束，为人所不齿的行为得到改正。所以，新加坡最初依赖法律所形成的在环境卫生方面的良性循环，已逐步转化为普遍的环境意识并成为现代新加坡文化的一部分。对于异种文化背景的人来说，当地人的“榜样行为”模式自然而然地起着行为规范的作用。

旅游作为一种另类的生活方式，与文化发生着紧密的联系，吃、住、行、游、娱、购等各个侧面都反映出其与文化的密切关系。无论旅游者主体的人格、旅游行为的动机目的，还是旅游经营者、旅游产品等都无不与文化相关。历史上许多著名人物的文化成就都得益于旅游，如中国春秋时期的思想家孔丘、古希腊历史学家赫罗多托斯、中国汉代史学家司马迁、中国唐代诗人李白、中国明代地理学家徐霞客、英国博物学家达尔文等。在他们的旅游过程中，从关于旅游活动最初的酝酿到旅游活动的结束，都打着文化的烙印。1994年版《中国大百科全书·人文地理》中称：“旅游与文化有着不可分割的关系，而旅游本身就是一种大规模的文化交流。原始文化和现代文化都可以成为吸引游客的因素：游客不仅汲取游览地的文化。同时也把所在国的文化带到游览地，使地区间文化差别日益缩小。绘画、雕刻、摄影和工艺作品是游人乐于观赏的项目。戏剧、舞蹈、音乐和电影也是安排旅游者夜晚生活的节目。诗词、散文、游记、神话、传说和故事，又可将旅游景物描绘得栩栩如生”。在沈祖祥看来，“旅游是‘一种文化现象’、一个系统，是人类物质文化生活和精神的一个最基本的组成部分，是旅游主体借助旅游媒介等外部条件对旅游客体进行的能动的活动”。“旅游属于文化活动，是文化的一个内容。”马斯洛认为：“旅游的基本出发点、整个过程和最终效应都是以获取精神享受为最终指向”。

“文化，从本质上说是人与环境（自然环境和社会环境）相互作用的结果。”人们依据自身特定的生存环境构建自己的文化，这种文化对应于当地特有的生产、生活方式以及在此生产力水平上的资源利用方式，同时表现为群体共同的认知观念、道德伦理、文化传统、民俗民风、交际语言、行为准则以及目标追求等社会心态，构成当地相对稳定的社会文化系统，形成了各地文化的专用性和差异性。文化的差异性是旅游存在的前提条件。一方面，美国著名的心理学家亚伯拉罕·马斯洛认为“人的需要是不断地从低一级向高一级发展的”，当人们满足了衣、食、住等基本需要之后，随着生产力水平的日益提高、生活质量的不断改善及“城市病”的日益蔓延，旅游已经成为人们放松心情、暂时逃脱城市牢笼的重要方式和需要。而各地区、各民族多样的文化，满足了现代社会人们的这些需要，人们纷纷前往异地追寻另类文化。另一方面，旅游目的地独具魅力的风土人情、民居建筑、服饰风格、宗教信仰和文学艺术等提升了当地旅游产品的等级，吸引了大量的客源，这种目的地文化的巨大差异，使旅游者对其充满了向往，造就了当地旅游业的发展。民族文化传统，通过系统不断进行的内、外部信息交换，形成了特定的、影响着人们行为方式的文化内容。