第四节唐代科举诗

第四节唐代科举诗_中国古代文人与传统文化

第四节唐代科举诗

唐代科举制度与唐诗之间的关系十分密切。南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”^[29]王嗣奭《管天笔记》亦云：“唐人以诗取士，故无不工诗。竭一生精力，千奇百怪，何所不有？”由此可见，科举与唐诗的密切联系。^[30]

唐代科举考试的一项重要内容即是诗赋，而以诗赋取士的这种制度明显在以下两方面产生了极大的效应：

其一是促进了诗歌的普及程度。既然科举考试需考察士人诗歌创作的才华和能力，则所有参加或准备参加科举的士于们必然都会写诗。许多士人把诗歌创作当做毕生学习的必修科目，含英咀华，潜心钻研，久而弥笃。虽然现存的唐诗出自2200多位作家之手，但实际上唐代诗人数量当远不止此，因为唐代文人几乎都能写诗，只有好坏的差异，而没有能否的区别。

其二是促使诗人们深入研讨诗歌的艺术技巧，加强诗歌创作的训练，平时就不断创作、揣摩、推敲，并且喜欢相互唱和、讨论诗艺等，其目的虽然可能只是为了自己的出奇制胜、一举登第，但这种重视诗歌、爱好创作的社会风气和诗人艺术经验的不断积累，客观上促进了诗歌技艺的普遍提高，促进了唐诗的繁盛局面。正如《全唐诗序》所云：“盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才智英杰之彦，悉从事于六义之学，以为晋身之阶，则习之者固已专且勤矣。”^[31]这里不仅强调了唐代以诗赋取士的制度，而且反映出科举与诗歌间的密切关系。在唐代与科举关系最密切的诗歌主要有以下几种类型：

一、省试诗

进士所试诗，因作于尚书省礼部所主持的试场上，故亦名省试诗。唐代的省试诗有以下几个方面的主要特征：

（一）形式规定严格

省试诗在形式方面有比较严格的规定：必须是五言律诗，限定十二句，所用韵脚也在题中注明。白居易于贞元十六年（800）应进士试，所试诗题名《玉水记方流诗》，题下注明：“以‘流’字为韵，六十字成。”^[32]诗云：

良璞含章久，寒泉彻底幽。尹孚光滟滟，方折浪悠悠。

凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。

潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不记，沦弃即千秋。

诗中所用韵脚如幽、悠、柔、流、浮、秋，均属于后代韵书中所谓“十一尤”韵。试题中只是随意指出某字，规定该诗必须用此字的同韵部字来押韵。十二句中，中间的八句也要求对仗。这些规定都是十分严格的，不得有丝毫违背。这些繁琐的限定，倒造成了中唐时《切韵》等韵书的广为流行。唐代一般士人对韵部不可能都记得很熟，所以进士入考场时一般也可以挟带韵书，因为在考场上如无韵书参照，举子们的作品是难免会有声韵方面的瑕病的。

（二）题材相对宽泛

唐代进士省试诗赋的题目相对后世来说比较宽泛，并不完全限定在儒家经典的范围内。就省试诗而言，既有出自经史典籍的题目如《风不鸣条诗》（会昌三年，843），但其他方面的诗题反而更多：有关节令的，如《东郊迎春诗》（天宝十五载，756）、《早春残雪诗》（元和十五年，820）；有关景物的，如《禁中春松诗》（大历八年，773）、《春色满皇州诗》（元和十年，815）；有关器物的，如《明堂火珠诗》（开元二十六年，738）；有关文学典故的，如《湘灵鼓瑟诗》（天宝十载，751）、《霓裳羽衣曲诗》（开成二年，837）等。^[33]正如宋人叶梦得所谓：“唐礼部试诗赋，题不皆有所出，或自以意为之。”^[34]便指出唐人诗赋题目取径较宽，往往由主考官以己意出题，有时甚至显得是随手之题，如元和二年（807）所试的《贡院楼北新栽小松诗》，这类题目便没有什么“经国之大业，不朽之盛事”可言。那么出这种题目的用意何在？这固然和唐代社会思想活跃有关，但主要还是因为唐人省试诗的优劣评判并不是取决诗的内容，而是侧重于文华词采，所以写什么题材也就并不是很重要了。

（三）内容和作法有一定限制

虽然省试诗题目相对较宽泛，甚至有一定的随意性，但从大的方面来说，不外乎颂圣、咏史、写景、赋物之类。而且在内容和作法上依然有一定的限制和要求。如不能做翻案文章，不能逆题意而为诗。宋葛立方说：“省题诗自成一家，非他诗比也。首韵拘于见题，则易于牵合；中联缚于法律，则易于骈对。非若游戏于烟云月露之形，可以纵横在我者也。”^[35]省试诗首联一般必须反映题目的意旨，即所谓“见题”，如陈希烈《省试白云起封中》：

千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。

为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。

素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。首联即将“白云起封中”的题意交代清楚了。其他如丘为的《省试夏日可畏》首联：“赫赫温风扇，炎炎夏日徂。”梁鍠《省试方士进恒春草》首联：“东吴有灵草，生彼剡溪傍。”耿湋《省试骊珠诗》首联：“是日重泉下，言探径寸珠。”高弁《省试春台晴望》首联：“层台聊一望，遍赏帝城春。”等等，都是首联见题的例证。由于是五言律诗，中间八句自都要求对仗，即采用“骈对”的形式。

（四）评判标准重词采、近齐梁

衡量进士省试诗优劣的标准在唐代不同时期虽然有所不同，但在总体上都呈现出注重文采而非内容，风格则近于齐梁宫体诗风的特点。杜佑《通典》卷一七载赵匡《举选议》云：“进士者，时共羡之。主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽，以此为贤。”^[36]正是由于省试诗具有上述特征，决定了唐代省试诗中难以有流传后世的真正的名篇佳作。命题作文，本来就难以写出真情实感，就连当时著名的大诗人来写这种省试诗，也照样写不好。

就整个唐代省试诗来说，完整的佳作恐怕一篇都找不出。比较著名的有祖咏的《终南山望余雪》和钱起的《省试湘灵鼓瑟》。计有功《唐诗纪事》卷二○载：“有司试《终南山望余雪》，咏赋云：‘终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。’四句即纳于有司。或诘之，咏曰：‘意尽’”^[37]。祖咏此诗的确写得不错，而且他不肯因字数的规定而强行写足12句，不愿为文造情，这种做法颇有魏晋名士的风度，也是值得肯定的。然而这毕竟算不得一篇完整的省试诗。钱起的《省试湘灵鼓瑟》诗被王世贞誉为“亿不得一”^[38]，历来名气很大。全诗云：

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

这首诗的结尾二句极佳，颇显有余不尽之意，确称得上是唐诗中的佳句。但全诗不过就题意敷衍，并没什么新意，可谓有句无篇。有些学者就认为这首诗“在唐诗中，并不是什么杰作，甚至在这位诗人的作品中，也算不上杰作；但由于它是在考场中产生的，在同类作品中便显得很突出”^[39]。这个说法是有道理的。但就总体而言，省试诗中是缺乏优秀作品的。

二、行卷诗

唐诗与科举的关系，还体现于另外一种与科举活动密切相关的社会风气，即行卷风气下所产生的行卷诗中。行卷诗都是举子们精心挑选之作，他们欲通过这些行卷作品，全面地展示自己的才华和词采，以及诗歌技艺，而因一首行卷诗即声名大振并进而一举登第的，在唐代颇不乏其例，因此举子们必然会将自己生平最得意的作品收录在卷轴中投贽。唐人的行卷诗颇多名作，这是因为举子在行卷之前都要郑重考虑、选择作品的篇目和内容，以期得到投卷对象的赏识。实际上这也是一个披沙拣金、不断磨汰的过程，从而使行卷诗的质量一般都较高。

行卷诗在创作上有较高的自由度。这主要反映在以下几个方面：

其一，与省试诗相比，行卷诗可以较自由地选择题材和主题，不必受到考题的拘束。行卷诗多为平时创作的积累，举子们在平时生活中的所思所感，发而为诗，其佳者、合适者则录入卷轴，用以行卷。可见这种创作方式就没有省试诗那种命题作文的拘束了，往往是有感而发之作，而非为文造情之什。

其二，可以较自由地展现个人的社会、政治理想，以及自己的抱负和胸襟，可以作不平之鸣。省试诗因其读者对象的特定性，即主考官乃至皇帝，在内容和写法上都颇多拘禁，基本上那种揭露民间疾苦、反映朝政弊端的内容是不方便写进去的，歌咏太平圣世、赞颂天子圣哲，这就最为保险。而行卷诗则不受这种框架的限制。中唐李绅用以行卷的，就是其名作《悯农》，《唐诗纪事》卷三九载：“绅初以《古风》求知于吕温，温见齐煦，诵其《悯农》诗曰：‘春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。’‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’又曰：‘此人必为卿相。’果如其言。”^[40]李绅的这两首诗展现了农民劳作的艰辛，同时也展现了自己关怀民生、兼济天下的理想和胸襟，所以吕温由此论定李绅将来“必为卿相”。

其三，因为有较充裕的时间从事艺术构思和推敲，所以举子们可以较自由地实践自己的艺术理念及文学主张。同时为了写出能让显宦名流、文坛宗主赏识的作品，举子们也必得广泛涉猎典籍，增加文化修养。李白“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），杜甫“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），白居易“十五六始知进士，苦节读书。二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣”（《与元九书》）。举子们用更多的时间和精力，勤苦不辍地进行诗歌创作，其取得的成就自然就不是考场上的临时急就章所能比拟的了。

其四，可以用较多的篇章、较大的篇幅以及各种各样的诗歌体式，充分展示自己的思想情感、艺术风格和才华。省试之作只有一诗一赋，行卷之作在数量上并没有限制，多者上百篇，少者十数篇，比较灵活。而且省试诗只有一种体式，即五言十二句的排律，但行卷诗完全不受此限。诗歌的所有体式，举凡乐府、古风、歌行、近体律绝，均可用以行卷，长篇固可，短章亦佳；窄韵固能因难见巧，宽韵亦略无所妨。这样就能多方面地展示举子的创作能力，以利于一举登第。

现存的唐人诗作中，可以确知为行卷之作的，其数量并不甚多，这主要是因为行卷诗不像省试诗那样，诗题中都有“省试”字样。行卷诗只不过是作者的得意之作或受人称颂之作，而且有的时候作者写此诗时，未必想到要用以行卷，因此行卷诗和一般的非行卷诗在表面上是看不出任何区别的。要断定一首诗是否曾被作者用来行卷，主要须依靠古人的一些记载。王定保《唐摭言》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》中都记录了不少唐人行卷的制度和轶事，其中不少就涉及行卷诗的作品。唐代也有许多文坛前辈乐于提携后进，对优秀的行卷和士子，不遗余力地加以推荐。《唐诗纪事》卷四六《朱庆馀》条载：“庆馀遇水部郎中张籍知音，索庆馀新旧篇什，留二十六章，置之怀袖而推赞之。时人以籍重名，皆缮录讽咏，遂登科。庆馀作《闺意》一篇以献曰：‘洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？’籍酬之曰：‘越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。’由是朱之诗名流于海内矣。”^[41]钱易《南部新书》甲卷亦载：“项斯始未为闻人，因以卷谒江西杨敬之。杨甚爱之。赠诗云：‘几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。’未几，诗达长安。斯明年登上第。”唐五代人的一些史料笔记，如张固《幽闲鼓吹》、范摅《云溪友议》、孙光宪《北梦琐言》诸书，也记载了许多行卷诗的典实。

当然，行卷之风的最终目的是为了登第，在此风气的影响下，也不免带来些流弊。除了过于追求标新立异的做法之外，如抄袭他人的作品，以充自己的行卷之作，在唐代也屡见不鲜。

总的来说，唐人行卷的风气是特定科举制度的产物，同时，在行卷活动中，也展现了士子们的心态和社会风尚，产生了不少远比省试诗优秀的行卷诗，这可以见出科举与唐诗的密切关系。

三、赴举诗

科举是唐代士人生活中的一件大事，但凡试图有所作为的士人，绝大多数都希望通过科举尤其是进士科这一“正途”出身，以求飞黄腾达，实现自己的理想和人生价值。因此围绕着科举活动，还产生了不少新的与科举有关的诗歌主题，这些诗篇多富于时代气息、现实内容和真情实感，也往往成为唐诗中的名作。

唐代文人交往颇重友情，朋友进京赶考，送行、赠别、饯宴，乃是惯常之举，因此在这些活动中，常常会产生送人赴举的诗作。现存最早的以诗歌送人赴举诗，是刘希夷的《饯李秀才赴举》：

鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。

朝鸣集银树，暝宿下金塘。

日月天门近，风烟夜路长。

自怜穷浦雁，岁岁不随阳。

这首诗以“鸿鹄”高飞“入帝乡”比拟李秀才进京应试，中间四句设想对方赴举的行程和荣耀，最后以自己仍然没有应试的机会作结，表达对李秀才的羡慕之情。刘希夷在唐高宗上元二年（675）进士及第，年方25岁。这首诗应是其早年未及第时的作品，诗意比较简单，但开始了唐人以诗送人赴举的风气。但整个初、盛唐时期，赴举诗并不是很多。这或许和科举活动尚未完全成为士子生活的最重要内容有关。开元年间，孟浩然有《送丁大凤进士赴举呈张九龄》诗：

吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。

弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，歧路莫迟回。

首联称誉对方有“王佐”之才，次联谓其没有得到有势者的援引，而屡试不售。后四句是希望丁大凤不应弃置乡里，而应该趁着故人张九龄仍在位时，再次去应试。诗中不仅有赞誉、有期许，也有实际的引荐帮助，是比较标准而得体的送人赴举诗写法。李白有《鲁中送二从弟赴举之西京》诗：

鲁客向西笑，君门若梦中。霜凋逐臣发，日忆明光宫。

复羡二龙去，才华冠世雄。平衢骋高足，逸翰凌长风。

舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿。送君日千里，良会何由同。

这是李白自长安归东鲁后的作品，所以前四句表达自己被“赐金放还”的心情。然后以二龙拟二从弟，用了六句赞誉其才华，并以送行之意作结。诗意也如龙腾虎跃一般，英气逼人。大诗人来做这类诗，照样不同凡响。李白其他的赴举诗如《同吴王送杜秀芝赴举入京》中，也有“秋山宜落日，秀水出寒烟”的好句。

中唐开始，赴举诗数量渐次增多，而且诗人们也更喜欢在这类诗中描写景色，渲染离别氛围，产生了不少写景的佳句：

淮岸经霜柳，关城带月鸦。（李嘉祐《送张维俭秀才入举》）

晚色寒芜远，秋声候雁多。（皇甫曾《送郑秀才贡举》）

别思看衰柳，秋风动客衣。（刘商《送李元规昆季赴举》）

云低春雨后，风细暮钟时。（李咸用《送进士刘松》）

洛桥浮逆水，关树接非烟。（顾况《送韦秀才赴举》）

平沙大河急，细雨二陵秋。（鲍溶《送王损之秀才赴举》）

越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。（方干《送缙陵王少府赴举》）

随着唐王朝的由盛转衰，赴举诗中也多有对于时世的描述，而不仅仅限于送别、祝愿和写景了。如刘长卿《送马秀才移家京洛便赴举》：

自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。

旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。

“旧游”二句，颇悲凉，正是乱后情怀的体现。其他如：

鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。

好事尽从难处得，少年无向易中轻。

也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。

吾道近来稀后进，善开金口答公卿。（李咸用《送谭孝廉赴举》）

苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。

久经罹乱心应破，乍睹升平眼渐开。

顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。

龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。（罗隐《送章碣赴举》）

以上诗作都在送人赴举之中，展现了浓烈的时代气息。另外如孟郊的“烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘”（《送孟寂赴举》）以及刘禹锡的《送张盥赴举诗》等，还在赠别之中融入了自己的身世之感和政治遭遇之叹，更加耐人吟咏。

四、及第诗

唐代举子及第后，在参加吏部关试之前或之后，往往先归故乡，探省父母，以示庆贺和荣耀，这叫归觐。或者举子们去地方上的州府节镇进行各种关节活动，为步入仕途作准备。在举子离京前，同科进士及在京友人，不论已及第或未及第的，都宴集相送，赋诗相赠。一般是在灞陵送别，列坐宴饮，每人赋诗一首，然后汇为一编，推举一人作序以纪其事。如柳宗元《送苑论登第后归觐诗序》就是一篇作于贞元九年（793）的、饯送同科进士苑论（字言扬）归觐的序文，其中讲到：“（贞元）八年冬，余于马邑苑言扬联贡于京师。……二月丙子……群公追饯于灞陵，列筵而觞，送远之赋，圭璋交映。”^[42]这是当时的习惯通例，同时也是一场诗歌盛会。这类及第诗以祝贺他人的作品居多，自贺诗较少，中唐孟郊的《登科后》一诗云：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”是一首比较著名的描写自己登第后心情的诗歌。在前述欢送新科进士及第后归觐的宴集中，被送者也有作诗留别的，如白居易《及第后归觐留别诸同年》：

十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。

时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。

得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。开篇点明自己的及第及归觐，然后讲同年前来相送，结尾讲归乡心情的急迫。字里行间还可感觉到有点得意的情绪。郑谷《擢第后入蜀经罗村路见海棠盛开偶有题咏》诗云：“手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。”此意就更为明显了。

而祝贺别人登第的诗，自然在内容上是以祝贺、钦佩、赞誉为主的。这类诗在盛唐时已有，如岑参的《送薛彦伟擢第东归》：“时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身著老莱衣。称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。”另外他还有《送蒲秀才擢第归蜀》、《送薛播擢第归河东》等数篇诗作，都是贺人及第的。而这种风气到中唐时大为盛行，中唐诗人钱起一人就流传下来十余首这类诗作，如《送李四擢第归觐省》、《送褚十二澡擢第归吴觐省》、《送虞说擢第南归觐省》等。至晚唐，其风相沿不衰，如赵嘏《李先辈擢第东归有赠送》、刘驾《送友人擢第东归》、杜荀鹤《送宾贡登第后归海东》等等。这类诗歌一般来说都是应酬之作，容易写得陈陈相因，流于俗套，如以下这几首诗就比较典型：

苦辛垂二纪，擢第却沾裳。

春榜到春晚，一家荣一乡。

题名登塔喜，醵宴为花忙。

好是东归日，高槐蕊半黄。（郑谷《贺进士骆用锡登第》）

客路商山外，离筵小暑前。

高文常独步，折桂及龆年。

关国通秦限，波涛隔汉川。

叨同会府选，分手倍依然。（武元衡《送魏正则擢第归江陵》）

莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。

夕阳流水吟诗去，明月青山出竹逢。

兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。

佳期少别俄千里，云树愁看过几重。（钱起《送冷朝阳擢第后归金陵觐省》）

这些诗歌都喜欢写对方才华的高明、及第的喜悦，设想其衣锦还乡的荣耀，再加上几点途中景色的描写和作者自己的依依惜别之意，基本上不出这些范围。这类诗中有些写景的句子尚佳，如：“湖声莲叶雨，野气稻花风”（张籍《送朱庆馀及第归越》）、“思亲卢橘熟，带雨客帆轻。夜火临津驿，晨钟隔浦城”（钱起《送陆贽擢第还苏州》）、“桥通小市家林近，山带平湖野寺连”（韩拥《送冷朝阳还上元》）等等。

另外，也有的举子在及第之后，赠诗与座主或知己，表达谢意的，如孟郊《擢第后东归书怀献座主吕侍御》。还有的举子在及第后继续准备应制举，如韦应物《送章八元秀才擢第往上都应制》：“决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。”这可以算作是兼具及第诗和赴举诗内容的例子了。

五、落第诗

唐代每年应进士试的举子，总有千人以上，所取者不过二三十人而已，除了这些少量的幸运儿之外，大批举子都是久困科场。即使是最终考取的，也往往有过屡试屡败的经历，如岑参、韩愈、李商隐等著名文人，也都是多次失利后才登第的。而一生坎坷困顿仍不得一第，则是绝大多数举子的悲剧命运。

唐人的落第诗对科第看得极重，对自己和朋友的落第也看得很重。如岑参的《戏题关门》诗云：“来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧道归。”豆卢复的《落第归乡留别长安主人》：“客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。年年下第东归去，羞见长安旧主人。”因此，唐人的落第诗相对比较集中的从以下两种角度来写，一种是对自己落第的慨叹，一种是对友人落第失意的慰勉。

（一）叹己落第之诗

落第诗中，描写自己久举不第的感叹之作，为数不少。如殷尧藩《下第东归作》：“十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。”流露出对科第的极度失望，结尾处更是自怨自艾，甚至灰心丧气得只想归隐了。孟郊的《再下第》诗云：“一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。”是其第二次应举落第时所作，也充满了一种悲哀的情绪。武元衡《寒食下第》诗云：“柳挂九衢丝，花飘万家雪。如何憔悴人，对此芳菲节。”都是类似的意思。

举子落第后，为了下年的再次应举，往往在离京之前写诗投赠给主司或显人。如阎济美《下第献座主张谓》：“謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。”结句几乎是直接恳求对方的举荐和帮助，可见士子的艰辛。另如戎昱《下第留辞顾侍郎》、李端《下第上薛侍郎》、章孝标《归燕词辞工部侍郎》、杨凝《下第后蒙侍郎示意指于新先辈宣恩感谢》诗皆为同类作品，杨诗首联即云：“才薄命如此，自嗟兼自疑。”更是感叹自己的才命之薄了，语意颇为凄苦。

当然，举子落第诗中，也有气振情激之作，则往往比那些嗟命叹遇的诗写得更为成功，如高适的《别韦参军》：

二十解书剑，西游长安城。

举头望君门，屈指取公卿。

国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。

白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。

归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。

兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。

世人遇我同众人，唯君于我最相亲。

且喜百年有交态，未尝一日辞家贫。

弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。

欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。

丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。这首诗是高适早年未第时所作，白璧只赐近臣，则天下不得沾惠，这是对时政的抨击；布衣难干明主，则英俊沉于风尘，这是对个人失意的描述。作者把这两方面有机地结合起来，视野更为广阔，语气也激愤慷慨，结尾两句虽系化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”（《送杜少府之任蜀川》）句意，但气魄更显磅礴铿锵，句法颇为矫健有力。与之类似的有王维的《不遇咏》：“北阙献书寝不报，南山种田时不登。百人会中身不预，五侯门前心不能。身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否。且此登山复临水，莫问春风动杨柳。今人作人多自私，我心不说君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿。”此等诗句，明朗坚定，磊落不凡，正体现了盛唐时代士子们积极向上的精神和气质。

中晚唐时同类题材的诗作，则多黯淡失意之悲、愁苦萧索之气。如卢纶的《与从弟瑾同下第后出送言别》其一云：“同作金门献赋人，二年悲见故园春。到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。”其三云：“出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。”又如钱起的《下第题长安客舍》诗：“不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。世事随时变，交情与我违。空余主人柳，相见却依依。”这大概是由于中晚唐以后国势日蹙，加上科场失意，举子们普遍觉得前景暗淡、生意寥落的缘故吧。

（二）慰人下第之诗

对落第友人加以慰勉的诗，相对前一类要更多一些。这些诗多以同情的笔调劝慰举子不必因一时的不遇而灰心丧气，勉励他们修志增业，再来应试，以期折桂。如岑参的《送费子归武昌》诗：

汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。

秋来倍忆武昌鱼，梦著只在巴陵道。

曾随上将过祁连，离家十年恒在边。

剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。

知君开馆常爱客，樗蒱百金每一掷。

平生有钱将与人，江上故园空四壁。

吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。

看君失路尚如此，人生贵贱那得知。

高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。

路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。

勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。

男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。

诗中既有对于这位费氏举子遭遇的同情，同时在结尾四句中，也勉励对方不要甘于归守田园、老于江村，莫要嗟老叹贫，而应该努力追求功名、实现理想。诗意慷慨激昂，令人振奋。另如綦毋潜《送章彝下第》：“长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。黄莺啼就马，白日暗归林。三十名未立，君还惜寸阴。”也是在结句表达勉励之意。在这类诗中，表达友朋之间真挚情感的作品，也有很多。如：

怜君不得意，况复柳条春。

为客黄金尽，还家白发新。

五湖三亩宅，万里一归人。

知尔不能荐，羞称献纳臣。

王维《送丘为落第归江东》

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至君门远，孰云吾道非。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒临长道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤村当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

王维《送綦毋潜落第还乡》

秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。

汴水月明东下疾，练塘花发北来迟。

青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。

凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。

（许浑《送王总下第归丹阳》）

另外如李贺的《送沈亚之歌》、刘商的《姑苏怀古送秀才下第归江南》诸诗，也都是唐代慰人下第诗中的名作。而写景的名句如“堰水静连堤树绿，村桥时映野花红”（朱庆馀《送崔约下第归淮南觐省》）、“鸟啼寒食雨，花落暮春风”（姚合《送马戴下第客游》）、“云峰天外出，江色草中明”（薛能《送进士许棠下第东归》）等，也都意境悠远，词采清丽。

还有的慰人下第诗是代为介绍这位落第举子前往拜谒某位显人，或为下一次应试作铺垫，或为举子谋出路。如韩愈的《孟生诗》题注：“孟生下第，送之谒徐州张建封也。”又如白居易《春送卢秀才下第游太原谒严尚书》：

未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。

烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。这类诗所起到的实际帮助作用，恐怕就是一般的慰勉之作所不能比的了。

总之，围绕科举活动产生的大量诗作，扩大了唐诗的表现领域，也展现了特定时代条件下的特定政治制度，以及特定的社会风尚，对文学产生了巨大而深远的影响。这些都有助于对唐诗进行更加深入的研究。

【注释】

[1]以下主要参见王道成著《科举史话》（中华书局，1988年）。

[2]杜佑：《通典》卷一四《选举》三。

[3]王定保：《唐摭言》卷一《散序进士》。

[4]王定保：《唐摭言》卷一《散序进士》。

[5]胡震亨：《唐音癸签》卷十八《进士科故实》。

[6]马端临：《文献通考》卷二十九《选举考》二。

[7]杜佑：《通典》卷一五《选举》三。

[8]马端临：《文献通考》卷三十《选举考》四。

[9]《宋史》卷一五五《选举志》一。

[10]马端临：《文献通考》卷三十二《选举考》五。

[11]马端临：《文献通考》卷三十二《选举考》五。

[12]聂崇歧：《宋代制举考略》，《宋史丛考》，中华书局，1980年，第191~ 192页。

[13]《明史》卷七十《选举志》二。

[14]《明史》卷六十九《选举志》一。

[15]王先谦：《东华录》天聪三年。

[16]王先谦：《东华录》天聪三年。

[17]《清史稿》卷二三八。

[18]《钦定大清会典事例》卷三百三十。

[19]《钦定大清会典事例》卷三六一《礼部》、《贡举》、《殿试》。

[20]以下参见徐百尧著《漠海孤帆——中国文人》（甘肃人民出版社，1997年）。

[21]鲁迅：《名人和名言》，《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社，1981年，第363页。

[22]《康南海自编年谱》光绪二十四年四月二十八日。

[23]中国第一历史档案馆藏《上谕档》光绪二十七年七月。

[24]中国第一历史档案馆藏《上谕档》光绪三十一年七月。

[25]以下参见徐国祥、郝甫勇（《试析封建科举对文学创作的影响》《江苏教育学院学报》（社会科学版）2001年第2期）。

[26]马积高：《唐代的科举考试与诗的繁荣》，唐代文学学会成立大会提交论文。

[27]何文焕辑：《叶梦得历代诗话》、《石林诗话》，中华书局，1981年。

[28]转引自刘虹《科举制与文学浅探》（《河北师范大学学报》（哲学社会科学版）2005年第4期）第138页。

[29]严羽：《沧浪诗话·诗评》，见郭绍虞《沧浪诗话校释》，人民文学出版社，1961年，第147页。

[30]以下主要参见沈松勤、胡可先、陶然著《唐诗研究》（浙江大学出版社，2006年）。

[31]《全唐诗》卷首《御制全唐诗序》，上海古籍出版社，1986年影印版，第1页。

[32]白居易：《白居易集》卷三八，中华书局，1979年，第868页。

[33]参见傅璇琮《唐代科举与文学》（陕西人民出版社，1986年）第178页。

[34]叶梦得：《石林燕语》卷八，中华书局，1984年，第113页。

[35]葛立方：《韵语阳秋》卷三，上海古籍出版社，1984年，第43页。

[36]杜佑：《通典》卷一七《选举》五，浙江古籍出版社，2000年，第97页。

[37]王仲镛：《唐诗纪事校笺》卷二○，巴蜀书社，1989年，第503页。

[38]王世贞：《艺苑卮言》卷四，《历代诗话续编》本，中华书局，1983年，第1015页。

[39]程干帆：《唐代进士行卷与文学》，上海古籍出版社，1980年，第49页。

[40]王仲镛：《唐诗纪事校笺》卷三九《李绅》条，巴蜀书社，1989年，第1059页。

[41]王仲镛：《唐诗纪事校笺》卷四六《朱庆馀》，巴蜀书社，1989年，第1256页。

[42]柳宗元：《柳宗元全集》卷二二，第257~258页。