在检验和规范真理中思维怎样起到理性标准的作用

思维在检验和规范真理中的作用是不可否定的。思维的正确性是衡量反映的唯一内在标准。在某种检验和规范真理的情况下，四肢不如脑袋。检验和规范真理有时可以不带四肢，但任何情况下都不能不带脑袋。思维还不是公理，还不能证明公理。但是思维认识的事实摆在哪里，驳不倒也辩不掉。因为我们的思维和思维对象的一致性，证明着我们头脑中的知觉是和知觉到的事物的客观本性相符合的。如果否定我们的思维和思维对象在我们头脑中的一致性，否认这种一致性证明着客观真理，就否定真理的检验了。因为真理的检验最终是依靠思维完成的。思维的检验，就是这种以正确思想为标准的比较、证明程序的检验。思维的正确性在整个人类社会的作用是不可估量的。正确的行动不一定受言论和文论的理论指导，但必定受正确的思想指挥。一个人的真知是知道自己的知和不知。因此，马克思认为，“在衡量事物的存在时我们应当用内在思想实质的标尺，而不应当陷入片面和庸俗经验的迷宫，否则任何经验、任何判断都没有意义了：青红皂白，一律不分”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第61页）。恩格斯说：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第56页）这些话，是不可轻易否定的。毛泽东感喟：“中国的斗争如此伟大丰富，却不出理论家！”其实，理论家并不一定出自伟大丰富的斗争，而是出自艰苦细致的思想工作。历史上最有价值的理论，都是纠正重大错误的理论，是首先被埋没过，然后才被它的民众拥护的理论。这样的理论都是它的作者深思熟虑的理论，是它的作者劳心的结果。过去，中国社会轰轰烈烈的斗争没有理论家出现的社会环境。错误 “主义”“思想”的束缚，强权政治的打压，不当标准的检验，使中国社会出不了理论家。出理论家的前提是出思想家，思想都受禁锢出什么理论家？这说明思想在检验真理中的重要。总之，理论思维不是实践，实践就不能检验真理；检验真理就不需要实践。

关于思维的问题，我们这里必须说明：我说的思维，是理性的思维。理性的思维是经验的思维，实践的思维，反映的思维。它的理性表现在对事物运动、联系和运动联系结果的思想上，要求思维的本身和结果做到真理；它的经验是指思维的本身是利用经验，本身就是经验；它的实践性是指思维是在实践的结果上思维，它本身就是检验过去的实践；它是反映，是指思维本身有现象。思维并不都是抽象的、空洞的，有的思维是正确的、真实的。真正的根据事物的运动、联系推断运动和运动结果的思维是包含感性认识的、经验的，即经过验证的。它本身就是经验。我的 “哲学”定义一来就规定思维，没有讲毛泽东说的感性认识的第一步。按过去的观点，一定会被认为是 “惟理论的理性主义”。实际上，我的哲学定义虽然没有讲认识的第一步，但包含着第一步。可以想一想，“人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问”能不包含感性认识的第一步吗？没有对事物的认识，怎么做到思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务？并且，我的哲学定义首先就定义了根据物质的运动联系推断运动和联系结果并反映出来为人类服务的真理性，它从真理始到真理终。做到根据物质的运动、联系推断运动和联系结果并反映出来为人类服务，就不能是空洞的空想，而是根据事物的联系和联系结果有理的想。有理的想是理想。理想是依靠感性认识，在感觉经验基础上推理的逻辑思想，它本身利用着别人的和自己的经验。不论这些经验是否正确，理想的本身是否有理，它总是不能离开感觉经验来理想。它总是把经验的事物及其规律分为两部分，一部分作为概念 （实际就是真理标准）用来衡量 （实际就是检验真理）新的思维对象 （实际就是检验对象）；一部分认为是错误被抛弃。过去的哲学不认识根据就是标准，不以真理为标准，不以真理为归依，不从真理始到真理终。所以，过去的哲学没有真理的严谨性，不受真理的检验和规范；想怎么想就怎么想，想怎么说就怎么说，以致往往形成空话连篇、言不副实。过去的 “哲学理论”很多不能证明，不要证明，不敢证明。我的哲学力求用事实说话，避免 “虚言乱实”的错误，完全能用事实证明。所以，我的哲学思想，是合乎真实存在的哲学原理的思想，即理性的、真正有价值的，反映客观事物及其规律的思想，也就是起检验和规范真理作用的思想。没有这种思想就不能检验真理。所以，在检验和规范真理中，思维就是以事物及其规律为标准。以事物及其规律为标准的思维，是理性思维。理性思维是真理，起到标准的作用。用理性思维真理检验真理，就是用理性真理标准检验和规范真理。在检验真理中，思维就是这样起到理性思维的真理标准作用。