在检验和规范真理中思维怎样起到反映的作用

思维在检验和规范真理中还起着反映的作用，标准的作用和运用标准的作用。它把被检验的反映和被反映形成映象，在检验者的头脑中产生分析、判断、比较、证明的检验过程。比较证明的证据就是真理的标准。这样，在检验真理的思维过程中，真理就是这样被思维形成概念来利用的。这种利用尽管恩格斯否认 “从对象构成对象的概念；然后颠倒过来，用对象的映象即概念去衡量对象”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第135页）。但这种现象是客观存在的，不可否定的。检验真理没有这种现象就不能检验。只不过我们应该强调说明的是映象必须是正确的映象，概念必须是正确的作为真理标准、运用真理标准的，具有真理性质的概念。即能起反映的作用、标准的作用和运用标准的作用的概念。“概念”，是用刮平升斗的概计量粮食作比喻说明思维检验事物及其规律和真理的系统过程及结果。它不只指标准，也指运用标准，而且是指整个检验的标准和运用标准。我们认识张三，张三的映象留在我们的脑子里，张三的照片在我们的手里，我们就可凭张三的映象和张三的照片从人群中认出张三。这不明摆着是把张三构成概念、反映，然后颠倒过来，用张三的映象、反映去衡量是不是张三吗？有人反对用正确的思想、正确的理论作真理的标准。认为正确的思想和正确的理论是单方面的反映，是精神的东西。实际上，这种观点否认了 “正确”的定义，“不能把思维和思维着的物质分开”的定义，这种否定是错误的。

检验真理需要把主观转化的客观反映和被反映联系起来，沟通起来。完成这个联系和沟通任务的是实践活动产生的思维。思维活动的实践才能完成这个联系和沟通的任务。马克思、恩格斯、列宁和斯大林都引证说，“不可能把思维同思维着的物质分开”，就证明思维的本能和作用。俄国的拉甫罗夫也说：“把真理和正义纳入社会形态之中，这是思维的任务。”思维具有这样的作用，并担负这样的任务，我们不能小看思维。思想把实际联系起来，最终完成检验真理的任务。所以，我们说实践完成检验真理的任务，但我们决不能否定思维在检验真理过程中的作用。这个作用，用 “实践”一词是不可代替的。我们只能说 “是实践的思维或思维的实践最终完成了检验真理的任务”，而决不能说只是非脑力劳动的 “实践”完成了检验真理的任务。因为，除了思维的实践或实践的思维，其他实践是只能拿来证明事物及其规律的证明材料，不能找到真理和揭示真理的 “关节点”的，即看不到真理标准线的。而思维是可以认识真理的 “关节点”（标准线）的。当然，我们说的思维是实践活动的思维，不是抛开实践活动的思维；实践也是思维活动的实践，不是抛开思维活动的实践。抛开思维活动的实践，或抛开实践活动的思维都是不存在的。检验真理的实践，只是区别于其他非检验真理目的动机的实践。

思维怎么可以认识真理的 “关节点”“标准线”呢？比如：我们怎么认识天安门前的两个表柱是统一的一对、它们之间的同一性、一致性呢？原来思维有形象思维、想象思维、联想思维、灵感思维、分析与综合思维、归纳与演绎思维、求同与求异思维、发散与聚合思维，抽象逻辑思维与具体逻辑思维。就是这些思维 “循律精思”认识了反映与被反映相符合的关节点 （标准线）。没有这些种类的思维，就无法检验真理。而思维正起到这种把思维和被思维到的事物及其规律联系起来的媒介和桥梁作用。大家知道，演示仪的 “真理标准线”和华表的 “一致性”是思维的 “产物”，是由可抽象的概念形成的具体东西。那么，为什么我们会作出这样的一条具体的标准线呢？这就是哲学思维的结果，是哲学思维的成绩和功劳。思维产生哲学，哲学依靠思维、运用思维。哲学与思维是不可分割的。具体地讲：正确的思维就是哲学。凡经过正确思维反映出来的都是哲学的原理。哲学思维是探赜索隐、化隐为显的工作。哲学思维就是能把不具体的东西具体化，不形象的东西形象化；使看不到的东西能够看到，听不见的声音能够听到，感觉不到的东西能够感觉到。哲学思维能够做到这些，依靠的是自然界的物质 （哲学和宗教的区别仅仅在于此）。依靠比喻来说明，依靠思想来辩证。没有思维就无法辩证。过去宗教借助偶像来宣传宗教的教义，而哲学只是 “说教”。现在我们也学得了宗教的这种手段，用物质演示法来演示哲学原理，今后哲学就容易学了。