正确和真理的对立面是不是抽象

我们已经说过，哲学、真理、唯物辩证法是一致的，真理不是错误、谬误，并且真理是具体的。具体是和抽象对立的，那么具体真理是不是和抽象对立呢？这个问题，由于有多种 “抽象论”的定义存在，马克思、恩格斯、列宁承认的 “科学的抽象”存在；列宁有时说真理是抽象的，有时说真理是不抽象的存在，所以很难说明。为了说明这个问题，我们必须重新定义 “抽象”一词的本质，确定抽象的标准。否则，什么是抽象都搞不懂，怎么肯定正确和真理的对立面是不是抽象呢？

关于 “抽象”的本质定义，《简明哲学辞典》注释：“（拉丁文adst－racttio——排除、抽出）科学的抽象就是抽去某一类现象的非本质的次要的标志，通过思维引出其固有的最本质的特点，并加以概括。用科学抽象的方法进行概括，其结果就是科学的概念、范畴。‘……像 ‘物质’和 ‘运动’这样的名词无非是简称，我们就是把许多不同的可以感觉到的事物按照其共同属性包括在这种简称之中’。”《哲学辞典》注释：“具体是指对客观存在着的各种事物或在认识中的整体的反映，是特定事物多方面属性、特点、联系和关系的统一。抽象是指从具体事物中被抽象出来的相对独立的各个属性、特征、联系和关系。具体和抽象是两个不同的方面，也是两种不同的方法，二者既是对立的，又是统一的，并且在一定的条件下相互转化。人对客观事物认识的发展过程是：从感性的具体到理性的抽象，再从理性的抽象上升到理性的具体。”“抽象与概括是理性认识阶段形成概念的思维过程和方法。抽象是正确反映客观事物本质，形成概念、范畴的一种思维方法。它是在对事物的属性进行分析、综合、比较的基础上，抽出事物的本质属性，撇开非本质属性，从而形成对某一事物的概念。例如，‘人’这个概念，就是在对千差万别的人进行分析、综合、比较的基础上，撇开了他们的非本质属性 （肤色、语言、国别、性别、年龄、职业等），抽取出他们的本质属性 （都是能够进行高级思维活动、能够按照一定目的制造和使用工具的动物）而形成的，这就是抽象。”（吉林人民出版社1983年版，第400、396页）《现代汉语词典》注释：“①从许多事物中，舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性，叫抽象。是形成概念的必要手段。②不能具体经验到的，笼统的；空洞的：看问题要根据具体的事实，不能从抽象的定义出发。”《辞海》注释：“①同 ‘具体’相对。指从具体事物中抽取出来的相对独立的各个方面、属性、关系等。②指思维活动的一种特性，即在思想中抽取事物的本质属性，撇开非本质属性。③指形而上学的思维特点，亦称空洞的抽象。同科学的抽象相对。是一种孤立地、片面地、脱离实际地观察事物的错误方法。”

这些辞书的定义照搬了马克思、恩格斯、列宁的 “抽象论”。其实，这些 “抽象论”是讲不通的。首先，这些 “抽象论”解决不了 “科学的抽象”和 “非科学的抽象”矛盾。有些人父母还未结婚时就给他取了一辈子的名字，这是科学的抽象还是非科学的抽象？抽象是排除、抽出，科学的抽象排除了什么，抽出了什么象？把人叫 “人”，再赋予他 “都是能够进行高级思维活动、能够按照一定目的制造和使用工具的动物”，抽了什么象呢？撇开非本质的抽象本质还是具体事物和科学吗？本质是不能抛开任何非本质的，否则就不能成为本质和本质的范畴！科学的抽象能与具体对立吗？抽象与概括是理性认识阶段形成概念的思维过程和方法，那么具体和演绎就不是理性认识阶段形成概念的思维过程和方法吗？抽象是空洞的、孤立、片面、脱离实际的观察事物的错误方法，还会是正确反映客观事物本质，形成概念、范畴的一种思维方法吗？给事物及其规律确定本质、定义和标准是抽象，反而错误不是抽象，抽象到底抽了什么象？“不能从抽象的定义出发”，定义是科学的抽象，为什么不能从科学的抽象出发呢？“人”是人的本质，“人”只不过是汉语的一种反映。世界上反映 “人”的语言形式多种多样，但除了象形字，都不能说是 “象”。所以，这种确定本质、定义和标准不能说是科学的抽象。

在 “抽象论”上，我的观点与马列主义观点差别很大。我认为抽象的本质定义和标准是：抽掉反映的对象，使反映没有对象，从而正确和真理的对立面是抽象。抽象只能有一种抽象，就是抽掉和排除对象；使反映没有对象。这才是真正的抽象。有本质、定义和标准的反映说是 “抽象”，没有本质、定义和标准的反映也说是 “抽象”，就分不清抽象到底抽什么象了。与其给事物取个名叫 “科学的抽象”，还不如说给事物摄像叫 “科学的抽象”。因为摄像可以用来反映对象，构成真理。但被摄物并没有被抽掉什么象。再说，如果被摄物不在了，也就不是科学真理了。所以，拍摄事物也不能说是抽象。

所以，抽象就是抽掉对象，使反映没有对象。双重 “抽象论”是论不通的。在抽象论上，今后一定要分清 “抽象”和 “可抽象”。思想、语言、文字、行为都可以形成没有对象的抽象，即可抽象。但不是所有的思想、语言、文字反映都是没有对象的抽象。

抽象因为没有对象，构不成正确和真理，所以抽象是错误而不是科学。抽象与正确和具体真理是对立的，矛盾的。正确和具体真理的对立面是抽象，因而正确和具体真理的对立面构不成真理，不是真理。