中国哲学基本理论文化怎么创新

中国哲学基本理论怎么创新的问题，是一个中国科学技术怎样发展的关系问题，也多少有点涉及中国理论研究的体制问题、方法问题和教育问题。钱学森之问：“为什么我们的学校总是培养不出人才？”这个问题问得有点绝对。绝对就有点不辩证。如果不辩证地答复，我可以说是因为教科书的谬误和教师的无能造成我们的学校总是培养不出人才。教科书谬误和教师无能能培养出人才吗？当然不能，只能培养出蠢材。比如从现在的哲学教科书来说，基本理论都是错误的；哲学教授一辈子传授的都是谬论，这能培养出人才吗？哲学原理是一切科学的原理，科学原理都错，学科学原理的不错，不培养出蠢材才怪！所以，哲学基本理论的创新，首先必须是研究机制、评审机制，研究方法、评审方法的创新。否则，研究机制、评审机制、研究方法、评审方法还是老一套，就无法创新。中国社会几十年如一日地研究马列主义、毛泽东思想，到底什么是马列主义、毛泽东思想？一个真理标准问题讨论几十年都得不出一个驳不倒的结论，那么其他成百上千的哲学原理问题要到何年何月才能解决？什么问题都不要标准、不要原则地研究和争辩，一年用几十万人、花几千亿人民血汗钱不求甚解地“围着热粥打转”，何时才能跳出这个圈子创造出一套行之有效，驳不倒的理论体系来？

哲学基本理论的创新，必须兼收并蓄一切国内、国际经验教训，科技知识。做到古为今用，洋为中用，推陈出新。不能闭关自守，闭门造车。中国特色、中国风格、中国气派、独立自主、自力更生，这些提法并不排外。不是说中国特色、中国风格、中国气派、独立自主、自力更生就不要外国的科技知识。要知道，人类都是利用规律的。而规律是有先后发现之分的。利用别人先发现的规律，比利用自己发现的规律更方便。并且可以通过运用别人发现的规律发现新规律。在这个问题上，我们既不能看不起自己，也不能抬高自己。聪明人总是运用别人的经验。研究中国哪些先进该复兴，哪些落后该创新。只有搞清该复兴、创新，才能搞清怎么复兴、创新。创新包括学习外国，但创新不是都拿外国的来。现在的创新，不但学习的对象要创新，研究的对象、方法也要创新。天天学国故，研究孔夫子，在 《易经》空洞的经验符号中思维，有什么意思？孔子能包打一切，《易经》能算准一切命运，中国就不会有甲午中日战争的失败了。

当然，哲学理论的创新，不只是论证什么是 “哲学”的理论创新。它还包括其他科学哲学的理论创新。哲学创新是一种 “弃旧图新”的行为。不弃旧图新就不能创新。弃旧图新包括思想上的弃旧图新，思想上的弃旧图新必须解放思想。不解放被禁锢，被束缚的思想不可创新。因为哲学产生于思想，思想产生于头脑，所以思想的解放是头脑的解放，头脑的解放就是哲学的解放，哲学的解放就是真理的解放，真理的解放就是人的解放。人的解放才能创新。中国哲学基本理论怎么创新，就是人的思想解放的创新。思想解放包括政治的解放。创新要注意创新的方式方法和标准。虽然创新不可避免地要运用批判，但现在不能再用过去与斗争相提并论的批判方式批判。创新要通过和谐探讨，实事求是，实践科学发展观来创新。创新要坚持真理，运用真理标准，只要是符合真理的创新，就不能因为触犯某些人的陈腐偏见和既得利益而遭受压制和打击。

哲学基本理论改革、创新和哲学基本理论复兴是一致的，都是为了中国文化的大发展大繁荣，都是按中国文化的大发展大繁荣改革、创新和复兴。中华文化怎样大发展大繁荣，《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》和 《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》作了重要说明。高度概括就是，“实践科学发展观”。中国人民从鸦片战争前就受到列强的侵略。中华人民共和国成立至今，没有一天不受到来自方方面面的威胁。为改变这种受威胁的状况，中国人民必须有个破解威胁的法宝。这个法宝就是哲学和科学。为了得到哲学和科学，就要实践科学发展观。实践科学发展观就必须改革、创新和复兴。并且改革、创新、复兴不能是空话、大话、假话。改革、创新、复兴必须求真务实、实事求是。创新的结果要坚得起用真理作标准检验，做到无愧于党，无愧于祖国，无愧于人民，无愧于时代。这才是真正的中国哲学理论文化改革、创新、复兴。就当前来说，哲学既要从哲学教授的课堂上和书本里解放出来，变为各行各业的理论思想武器；又要从各行各业走上课堂，培养出更多的唯物主义者来坚持马克思主义。