怎样复兴中国哲学文化

怎样复兴中华文化的问题，是方法问题。方法是尤其重要的。正确的方法是符合复兴规律的方法。复兴规律的方法，是联系为什么要复兴，复兴什么，怎么复兴的规律的方法。要按这样的规律复兴，就得认识这些规律的现状，从而符合这些规律的现状。因此，正确认识中华文化的现实，正确反映中华文化的现实，是认识怎样复兴中华文化的前提。有了这个前提，怎样复兴也就不是问题了。怎样复兴我认为应该首先用好唯物辩证法，按以下的方法来复兴。

（1）坚持中国共产党对中华哲学文化复兴的领导。

中国现实社会经济比过去发展了，但也随之产生了许多不尽如人意的弊端。比如中央指出的：“一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲……”（《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》）一些人为了某种经济利益不择手段，贪污腐败，引起社会的思想混乱。这些不尽如人意的弊端只有在中国共产党的领导下才能纠正。关于中国共产党的领导，凡有一定思维能力的人都晓得：只有全心全意为人民服务的中国共产党才能领导中国人民繁荣昌盛，也只有中国共产党才能领导中国人民通过复兴中华文化振兴中华。

毛泽东说得对：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”“……离开了中国共产党的领导，任何革命都不能成功。”（《毛主席论党的建设》，第69、73页）同样，离开中国共产党对中华文化复兴的领导，中华文化复兴也不能成功。所以，我们必须坚持中国共产党对中华文化复兴的领导。当然，我们要求中国共产党对中华文化复兴的领导，要求正确的领导。党的领导不正确，还是会带来不良后果。因为党的领导是由人的领导形成的，人的领导是由人的理论思想形成的，人的理论思想由于思想对象的变化是会形成错误的。因此，理论一言可以兴邦，一言可以毁邦。希望中国共产党的领导永远保持正确的思想理论领导。

（2）学好辩证法，掌握好裁判标准，确定好该复兴的文化。

中华文化的复兴，主要是中国哲学理论文化的复兴。中国哲学理论文化的复兴，也就是中国辩证法的复兴。中华通用的汉民族文字的 “哲”就是辩证思维的推理判断，就是辨别和证明。中华民族自古以来的辩证法都是辨别和证明事物及其规律，证明真理和错误的方法。何为 “辩”？“辩也者，或谓之是，或为之非，当者胜也。”（《墨子·经下》）辩证法是方法。并不仅仅是希腊文dialego（进行谈话，进行论战）的含义。辩证法的标准是当，“当”在中华文化中的意思是宜、然，即正确、符合、适合等。“马克思认为理论符合于现实是理论的唯一标准”。辩证法的标准是哲学的原理、哲学的总纲。哲学的原理、总纲是理门。“理门”是辩证法的 “不二法门”。学好辩证法，我们才能辨别和证明什么文化该复兴，什么文化不能复兴，什么文化该怎么复兴。过去我们不会运用辩证法理解存在问题，只会去背 《老子》语句：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”，“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶军”，“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”。只会听儒家 “己所不欲，勿施于人”的教导。没有想到你不执凶器，人家执凶器宰割你时怎么办？己所不欲，勿施于人，人施于我又怎么办？天天背诵：“世上本无事，庸人自扰之”，需不需要居安思危，增强忧患意识和风险意识？不辩证就分不出意识和认识，不辩证就分不清宇宙空间、时间与物质的关系。分不清意识和认识，分不清宇宙空间、时间与物质的关系，就理不清社会关系和自然关系。

毛泽东说得对：“全党都要学习辩证法，提倡照辩证法办事。”（《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第200页）“我们要求把辩证法逐步推广，要求大家逐步地学会使用辩证法这个科学方法。”（同上，第277页）可是过去什么是辩证法都不懂，辩证标准都不认识，辩证什么？所以，学好辩证法，掌握好裁判标准，确定好该复兴的文化，是复兴中华文化的前提。复兴不能复兴被打倒的封建社会，官僚资本主义社会和不适应社会发展的孔孟之道。因为复兴不是历史循环、不是复辟、不是倒退，不能复兴反动腐朽的腐败文化。腐败是落后挨打的根源。一切腐败都是标准的腐败。所以，复兴中华文化要学好辩证法，掌握好裁判标准，确定好该复兴的文化。不能复兴封建迷信、官僚主义文化。

掌握好裁判标准，确定好该复兴的文化，是社会对党政领导的要求。党政领导就是发挥裁判真理错误，检验真理的检验者作用。因为裁判、确定该复兴的文化，是党政领导的职权。中央提出：“创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品，是繁荣发展的重要标志。必须全面贯彻为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持正确创作方向，繁荣发展哲学社会科学”，“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式”。这些由党政领导来区别判断，由党政领导来执掌检验权。什么文化该复兴，什么文化不能复兴都不能确定，怎么复兴中华文化振兴中华？马克思、恩格斯、列宁的理论标准是 “理论符合于现实”。列宁和毛泽东的理论标准是“实践”。这样矛盾的标准怎么运用？复兴不能帮外国人复兴外国的错误文化，也不能把自己的优秀文化让给人家去以人家的名誉复兴。如果不是这样，就埋没中华民族的文化了。比如帮外国人复兴外国的 “非物质爆炸”文化，宗教文化，“愚人节”文化，“性”文化等。复兴这些外国文化，必然在某种程度上削弱和埋没中华文化。这些，我们应该反省一下。为什么中国的 “四大发明”外国人会用得那么好，中国人反而不能用活？过去，中国人的造纸、印刷术都用来印刷 “招财进宝”“司令灶君”神像、冥纸、冥币，火药用来制鞭炮，指南针用来看风水，全部用于迷信。为什么韩国申报的“端午节、泡菜非物质文化遗产”我们国家在很早以前就存在，人家能申遗中国就不能？为什么论证规律的 “太极图”是中国人发明的，人家重视到作为国旗的图案，而中国反而如此轻视？为什么喻义真理标准的獬豸源于中国，人家韩国用作首都的标志，而中国还不知道它的重要？

中央提出：“舆论导向正确是党和人民之福，舆论导向错误是党和人民之祸。”我们要知道什么是正确，什么是错误。什么是正确，什么是错误都确定不了能用正确的舆论引导人吗？当代中国哲学基本理论就我所知而言，就存在成百个错误。以这样的错误引导人，不是往错误的路上引导人吗？所以，复兴中华文化的前提是复兴中国的检验标准、检验方法。复兴中国的检验标准、检验方法由复兴中华优秀哲学理论标准文化、辩证法文化来复兴。文化复兴的标准和方法是科学真理。尽管人类社会不能做到所有行为都是科学真理的行为，但至少在能够运用科学真理的时候不运用迷信，该宣传科学真理的时候不宣传迷信，是中国哲学该复兴的最真切正确的哲学理论思想文化。毛泽东说：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”同样，没有哲学理论思想的迷信错误军队也是愚蠢的军队，迷信错误的军队是不能战胜敌人的。

（3）坚持正确的理论标准，实事求是的复兴中华优秀文化。

“复兴中华文化”，不是用来敷衍塞责的政治口号。它是有内容有实质的，是需要去实实际际做的工作，并且是关系国计民生，甚至民族安危、国家兴亡的大事。复兴和创新不是无标准、无原则的复兴和创新。复兴和创新要树立正确的科学文化观念，掌握好理论标准，实事求是的复兴、创新。因为一切标准最终都可以归结为理论标准和实事求是。所以复兴和创新要坚持理论标准和实事求是标准。理论标准，中国古人讲的 “当、宜、然”有点不好懂，我们还是统一用马克思列宁主义的理论标准，即 “理论符合于现实”的标准。

实事求是，是中华民族的道德行为标准。“实事求是”是思想、理论、行为和行为结果符合真实，否则就不是实事求是。所以，实事求是是正确的思想、理论和行为，也是正确的思想、理论和行为标准。实事求是的复兴中华优秀文化要做到 “言必有证”。不要尽说大话、空话、假话，干些不负责任的事。

要提倡以人为本的文化理念，恢复提倡文学艺术的真实，不搞文过饰非。做到 “文以载道、文修武备”。文学艺术思潮，文学艺术批判，要以正确意识和正确认识为标准。谁的正确就用谁的，不能 “独尊儒术”。正确意识标准，就是符合人类利益标准；正确认识标准，就是符合对象标准。符合人类利益的对象标准，就是真理标准。

（4）加强全民思想理论文化素质教育，提高人民的鉴赏力。

加强全民思想理论文化素质教育，提高人民的鉴赏力，就是提高人民的鉴别能力和赏识能力。鉴别能力和赏识能力就是判断、辨别的能力和认识是非真假、好坏、价值的能力。加强全民思想理论文化素质教育，提高人民的鉴赏力，这一点，与 《老子》“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使知者不敢为也。为无为，则无不治”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”的谬论和孔子 “民可使由之，不可使知之”的愚民政策观是背道而驰的。但可想而知，在当今科技信息高度发达的时代，这样的愚民政策还行得通吗？再说：国家者，人民的国家。怎么能欺骗国民呢？恰恰相反，复兴中华文化要加强全民哲学思想理论文化素质教育，提高人民的鉴赏力。提高人民的鉴赏力，也就是提高人民的辩证是非能力，判断恶意与善意、高尚与低俗、唯物与唯心等对立统一规律，欣赏对社会具有极高价值的中华优秀哲学文化能力。

（5）树立 “我为人人，人人为我”的社会道德风尚，复兴中国优良传统文化。

中华文化的主要精神和哲学实质是以人为本。“以人为本”的实质是为人。“为人”就是为了人。“为了人”是人的一切行为出发点、根本点、转折点。人的一切行为没有一次不是为人的。“为人的”就是判断真假、好坏以人为标准。“以人为标准”就是以维护人的利益为标准。维护人的利益为标准的以人为本最根本的是维护人的生命、生活、生产。为人不只是为个人，更主要的是为人人。“为人人”也是由哲学原理规定的。当个人和大多数人利益相冲突时，规律总是倾向大多数人利益的。复兴中华文化要复兴 “我为人人，人人为我”的社会道德风尚文化，这是中华传统的美德文化。当然，这个文化也是整个人类社会的主流文化。“我为人人，人人为我”或 “人人为我，我为人人”，这两种不同的说法，在时间上是不分先后的，不能理解成 “我为人人，人人才为我”或 “人人为我，我才为人人”。中国古代所说的 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，现代的 “雷锋精神”就是这类中华传统优良文化。其要求达到的最高境界是全人类社会和谐。在这一点上，我们除了要复兴向白求恩、张思德、雷锋等同志学习，还要向先富起来后慷慨解囊济贫救穷的同志们学习。

（6）做好哲学和社会科学复兴，自然科学创新。

复兴和创新是必须联合运用的。复兴有局限，创新无止境。根据中华文化的现实，理论哲学的文化、社会科学文化主要应该是复兴，自然科学文化主要应该是创新。因为理论哲学和社会科学在中国有现成的基础理论可循，只要复兴重建就够中国人民享用世世代代了。而自然科学由于种种原因，某些方面落后于别国。就现在来说，应该承认 “道是中国的好，器是外国的好”的结论。中国应该迎头赶上发达国家的现代自然科学文化水平，对世界人民做出贡献。

不复兴中国理论哲学的理论不行，哲学是根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问。哲学本身就是辩证法学，逻辑学。不懂哲学，不会运用哲学就会犯辩证和逻辑错误。在此，我大声疾呼：社会各界人士赶快行动起来，用中华汉民族语言文字概念重新定义哲学理论涉及的语词本质，恢复中国哲学理论的本来面目；博大精深的中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学就在中国汉民族语言文字的文化中！

当然，人类对文化的需求不只是需求反映方的，更需求对象方的。因为文化的最终作用和力量是对象方的作用和力量。对象方的作用和力量，是一性物质的作用和力量。也就是自然科学的作用和力量。因此要创新自然科学，让自然科学发挥更大的作用和力量。

（7）用调整真理和错误矛盾调整阶级矛盾和社会一切矛盾，建立和谐社会。

社会上最大的矛盾是政治矛盾和政治延续的战争矛盾。中国人民的政治观和战争观与世界上某些国家的政治观和战争观不同。中国历来坚持以人为本的仁政思想，坚守忍辱负重，“己所不欲，勿施于人”和 “人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的道德、正义理念；“从不准侵略别人，也不准侵略者破坏人类安宁”。新中国成立后几次与周边国家发生的军事冲突，都是在不得不为之的情况下采取的自卫还击。不得不为之的自卫还击战争不以掠夺他人财富为目的。而某些国家的战争是侵略战争。侵略战争历来以侵占他国的财产为目的。在当今有专门制造战争机器、战争工具的国家存在时，靠贩卖战争机器、战争工具解决经济危机的侵略战争很难避免。但难避免也要化解矛盾尽量避免。中国要大力复兴反侵略战争文化，“折冲尊俎”，止战于战之先。但一旦避免不了反侵略战争，也要师出有名。名正才能言顺。言不顺则事不成。为反侵略，打赢反侵略战争，现在的关键是解决好理论创新问题。树立起党和政府的权威，在理论上、道义上立于不败之地。创新原来的战略和战术思想，处理好内部团结、内部防范问题，清除 “二皇帝”“敌协军”“代理人”的产生土壤。现代战争已经不再允许搞过去一样的持久战、肉搏战。战争之先，二性物质的作用大过一性物质的作用，一性物质的作用让位于二性物质的作用。战争开始，一性物质的作用大过二性物质的作用，二性物质的作用让位给一性物质的作用。因此，避免战争，要充分准备一性物质，发挥好二性物质的作用；被迫战争，要充分运用好一性物质的作用。

（8）加强哲学理论文化景观建设，开展科普文化活动，满足和谐社会需求。

中国哲学理论文化的复兴，绝不是多唱几首歌，多跳几场舞，多吟几首唐诗宋词、多背几条语录或成语的问题。当然，唱歌跳舞、吟诗作对也是文化，并且有实质的是哲学类文化。但只靠多唱几首歌，多跳几场舞，多背几条语录或成语解决不了整个中华文化的复兴问题。“文化内涵十分丰富、外延非常宽泛，可以指人类在改造客观世界过程中创造的物质成果和精神成果的总和。”（李长春 《关于 〈中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定〉的说明》）因此，中华文化的复兴是多方面的。现在，中国哲学的理论研究已经到整个原理都可以用物质演示证明的时候了。只要按研究成果的理论建设，整个中国哲学理论已经是可以直观了。所以，应该加强哲学理论文化的景观建设，把中国哲学理论文化展示出来，让全世界认识中国哲学理论是个什么样子。现在很多国家宣扬 “中国威胁论”，认为中国的发展威胁其他国家。其实，如果不是有意制造“威胁中国论”，那就是对中国哲学理论思想的极大误解。他们不知道中国哲学理论的人为性和为人性道理。中国有必要向全世界大力宣传中国哲学的这一理念，消除世界各国对中国崛起的误解。当然，哲学理论文化景观就是科学的景观。因为哲学和一切科学都是反映世界真实面貌的。反映了哲学也就反映了科学。从而达到开展科普文化活动，满足谐和社会需求。

（9）把中国特色、中国风格、中国气派的理论哲学文化推向世界。

中国确实具有与其他国家不同特色、不同风格、不同气派的理论哲学的理论文化。中国理论哲学的理论文化、社会科学文化，是与别的国家不同的文化。中国的哲学理论文化是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的社会现象文化。中国文化的博大精深都包含在理论哲学的理论文化中。因为宇宙中什么大都没有中国哲学反映和被反映的大，什么精深都没有中国哲学研究的那么精深；什么精确都没有比中国哲学用正确作正确的标准精确，即用被反映的事物及其规律作反映的事物及其规律的标准精确。中国哲学已经解决了哲学的整个原理，研究到物质的本原是固有的本原；物质的原因是运动、联系和运动联系结果——规律的原因。规律之后再没有什么更深的原因了。确定正确错误的认识标准是认识的对象，确定意识正确的标准是为人类利益。这也没有什么更博大精深的了。并且，具有中国特色、中国风格、中国气派的中国哲学理论文化，是人为的和为人的文化。也就是以人为本的文化。以人为本的文化最终实质是消灭无产阶级，人人成为有产阶级；除犯反人类罪的外，人人享有生存的权利。因此，以人为本的文化是为人类利益的文化，而不是危害人类利益的文化。中华哲学理论文化提倡人类社会和谐，反对战争，因而对人类世界和平幸福作着巨大贡献。所以，中国特色、中国风格、中国气派的中华哲学理论文化是世界上对人类绝大多数人有益的文化。中华讲道理的哲学道德理论文化是世界人民的福音。中国讲道理的哲学道德理论文化，是检验正确错误的方法。中国不能输出信仰，但不能不输出检验正确错误的方法。检验正确错误的方法，是解决疑团的方法。解决疑团的方法是哲学的辩证法。哲学的辩证法是整个人类社会都需要的方法。国际社会不可能不要哲学辩证法。

中国社会科学文化也与别国不同。思想、语言、文字的表达方式都不同。中国的社会科学文化提倡理治和谐社会，党政领导以为人民服务为宗旨。用调整真理错误矛盾调整党内党外矛盾、阶级矛盾和社会一切矛盾。党政有分工有协作，路线、方针、政策、目标一致。全国党员代表大会、全国人民代表大会制是世界上任何自称 “自由”而不自由的国家都望之感叹的国家体制文化。中国人民在中国共产党的领导下在内部提倡和谐的同时，对国外坚持 “和平共处”五项原则；在为中国人民服务的同时也服务于世界各国。这些中国特色、中国风格、中国气派的中华文化，是中国人民特有的二性物质文化，即特有的哲学精神文化。中国人民的哲学精神文化，是可示人的国之利器。

中国哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的哲学。中国哲学以人的意识对客观事物及其规律的正确反映为真理。中国哲学以符合绝大多数人的利益为真理的标准，从真理始到真理终。中华哲学理论文化作为全心全意为人类服务的中国人民应该大力宣传，按中央的指示精神 “推动中华文化走向世界”。因为 “科学的力量在于大众对它的了解”。文化要通过宣传才能体现价值。文化宣传就是文化，文化越宣传越文化。复兴中华文化，也就是在宣传中华哲学理论文化中复兴中华文化。中华哲学理论文化宣传的博大精深，就是中华文化的博大精深。中华哲学理论文化要传遍全世界，博大精深至全世界。中国哲学理论文化的基本原则是理性。理性就是规律性。最高学术是认识各方面的道理，这点，说我们中国语言不发达的黑格尔都知道。他说：“中国人承认的基本原则就是理性、叫作道。道为天下之本，万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术。”（《历史哲学》，第179页）道就是规律，规律就是事物的联系和联系结果。中国人民要大力宣传中国发展对世界和平的影响。把中国特色、中国风格、中国气派的哲学理论文化推向世界。宣传是重要的，宣传本身就是发展。宣传是播种机，宣传是唤醒民众的号角。宣传是理论工作，理论宣传是操纵意识的方向盘。因为意识是人类实践行为的标准，所以理论宣传是操纵实践行为的标准。文化宣传对政治的影响不可否定，“韩信吹箫撵霸王”和 “四面楚歌”的故事就说明了音乐在鼓舞士气方面的作用。当然，音乐还有和谐的作用。

怎么宣传的问题，就是宣传的方法问题。宣传有语言的宣传、文字的宣传、实物的宣传等，这些宣传都统称为文化宣传。因为宣传的本身就是通过文化，就是文化。所以，宣传文化，也就是用文化来宣传文化。用文化来宣传文化，你必须有文化。否则，你就无法宣传文化。那么，我们必须有什么文化呢？起码，你宣传哲学理论文化，你必须有哲学理论文化的论文和书籍。你宣传哲学理论文化连宣传的论文书籍都没有，怎么宣传哲学理论文化？所以，要遵照邓小平同志的指示：“我们思想理论战线的同志们一定要赶快组织力量，定好计划，在尽可能短的时间里陆续写出并印出一批有新内容、新思想、新语言的有分量的论文、书籍、读本、教科书来，填补这个空白。”（《邓小平文选 （1975—1982）》，第166页）理论著作很重要。过去由于思想受到禁锢，出了应景之作，真正实事求是，有价值的传世之作还没有创作出来。像哲学教科书、《哲学辞典》这些都必须重新编著。原来的存在成百上千错误，讲不通，经不住反驳。如果再用过去解释 “社会主义”这个词的 “源于拉丁文Socilis，原意是 ‘同辈的’‘同伙的’”来解释 “社会主义”。我看一万年以后也不要想知道什么是社会主义。“社会主义”，是指符合人类利益的各方面思想行为。因为按中国人民的传统观点和马克思的观点，“社会”是指各方面的人与人关系。马克思说：“人们的政治关系同人们在其中相处的一切关系一样自然也是社会的、公共的关系。因此，凡是有关人与人的相互关系问题都是社会问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第173页）“主义”按中文的字义讲：是事物的主要仪表、仪态、仪容；主要的事宜，即主要的事物标准，主要符合标准的思想行为。拿 “唯心主义”来说，就是指只符合心里所思所想的思想行为。希望能在中国共产党领导下的复兴中华文化中创作出真正能代表中国，体现中国特色、中国风格、中国气派的，无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀传世之作来，更好的宣传中华民族优秀哲学理论思想文化。

宣传主要是利用二性物质宣传。利用二性物质的宣传要在利用一性物质前宣传。否则，一旦利用着一性物质，就来不及利用二性物质宣传了。中国哲学是唯物主义哲学，唯物主义哲学不能像宗教一样只是用可抽象的二性物质宣传，而应该直接用一性物质宣传。宣传要注意方法，讲究原则；避免丢人现眼，弄污玷辱中华文化。言以实为善，宣传要注重言符其实。杨恒均教授在博客中说有个教授跟外国人讲：“古代一位混混买了三匹八吊钱一匹的布，付款时声称 ‘三八二十三’而不是 ‘三八二十四’，这位混混竟然以颈上人头作担保说自己是对的，只肯付二十三吊钱。一位小和尚打抱不平，说如果 ‘三八二十三’是对的，他愿意输掉头上的帽子。众人相持不下，于是来到小和尚的师傅——一位德高望重的老和尚处，请他作主。没想到老和尚沉思了一会竟说 ‘三八就是二十三’，小混混是对的。小混混不但用二十三吊钱拿走了三匹布，还得了小和尚的一顶帽子，高兴而去。老和尚却因此受到镇上众人的鄙视与驱逐。小和尚一路上都愤愤不平，最后还是忍不住质问老和尚为何说 ‘三八二十三’。老和尚说，你说那小混混的头重要，还是你头上的帽子重要？他用头来和你的帽子打赌，我能说 ‘三八二十四’吗？小和尚明白过来，我们大概也都能够理解那位宅心仁厚、救人一命的老和尚。这是一个很不错的 ‘禅机’故事。……对外国人讲这个故事的目的，是要告诉外国人关于中国文化的高深之处：外国人弄不懂中国文化，说我们不讲原则，是人情社会……这个故事就说明了我们中国文化的高深和美妙之处，我们的中国文化有时就是可以 ‘三八二十三’，而不是 ‘三八二十四’，这就是中国文化的精神啊！”这种 “文化”写在书本上的太多了，但实际生活中根本不能让它存在。因为这种文化是诡辩文化。这种诡辩文化，是封建社会的主流文化。在科学技术高度发达的今天，它已经过时，已经不再是主流文化。我们不能再吹捧这种言不符实的 “高深美妙文化”，再拿这种 “禅机”文化来教人，再说它是中国文化的精神。中国文化的博大精深是由中国文化的本质范畴所包括的内涵和外延决定的，不是混混的诡辩，也不是所谓德高望重的和尚滑头决定的，更不是那种“儒家”文化决定的。中华文化的高深美妙之处反映在中华民族的传统理性文字中。这也叫 “心德”和 “禅”，那我也有心德和禅。我也可以说：“小和尚根本没有帽子。因为 ‘光头的不戴帽，戴帽的不光头’。小和尚既然光头，就没戴帽子。没戴帽子，就没有帽子。”这叫美妙精深文化，人家外国的比咱们中国的精深多了。早在亚里士多德的 《辩谬篇》中就举过这样的例子：“你有一条狗，它是有儿女的，因而它是一个父亲；它是你的，因而它是你的父亲；你打它，就是打你自己的父亲。”这叫 “中华文化”，拿来教人，不是培养有知识没文化的低能儿能培养高科技人才吗？这样的诡辩 “文化”拿来教人，不是培养无赖扰乱社会，还是什么？中央提倡 “振兴中华，复兴中华文化”，是复兴这样的文化吗？中华是靠这样的文化来振兴吗？当然不是。这不是中华文化的博大精深。中华文化的博大精深不是不要本质，不讲定义，不用标准的诡辩。“外国人弄不懂中国文化，说我们不讲原则，是人情社会……”“三八二十三”，而不是 “三八二十四”，这样 “高深美妙的文化”能弄懂吗？这是有原则吗？好在外国人还中肯地评价说中国是人情社会，不然一切都玩完了。中国是有原则的，中国的原则是中华之表。中华之表在中华人民共和国首都天安门前摆着，它是理性的形式标准，每个中华儿女都有责任认识这个形式标准，宣传这个形式标准。这些，肩负着民族希望的中国共产党人，肩负着世界和平的中国人民，要理直气壮地向世界人民宣传。宣传就是创新，就是发展。

宣传要讲实效，做到实事求是。不能搞那种混淆是非，歪曲事实的 “穿越”和过分的夸张。戏剧过分的夸张就失去它的真实性。失去真实性的宣传，效果会适得其反。不要再搞那种 “喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辩真共假？”的宣传。宣传要揭露反动势力的实质和弱点，鼓舞官气、士气、民气；反对 “寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。只要坚持 “一不怕苦，二不怕死”的精神，中国没有什么困难克服不了。