为什么说中国哲学文化与外国哲学文化有异

中国哲学文化与外国哲学文化虽然在原理上是一致的，但还是有一定的差异。这种差异主要表现在理论哲学的理论思维，理论哲学的语言文字反映方面。语言文字的反映不同，利用语言文字反映的思维肯定有所不同。因为思维是哲学语言文字反映之本。思维不但靠语言文字思维，更主要的是靠语言文字反映。语言文字是哲学反映的工具。没有语言文字反映，就没有成文的哲学。没有成文的哲学，就没有公认的哲学文化。中国汉民族的语言文字是世界上最独特的，既比象形文字先进，又比拼音字母文字反映事物及其规律直接、直观的语言文字。它由 “象形”“指事”“形声”“会意”造字规律所造的 “象形字”“指事字”“形声字”“会意字”组成。

造 “象形字”的方法，是最原始的造字方法，是直接用图形来作文字。这种一幅画可以表示多种含义的字，因为它只有一个形，只能表示一个字，所以属于独体字。象形字在汉字的演变中已经成为表意文字。它虽然还有象形的成分，但它的 “形”已经抽象得不再像绘画一样近似真实的形象。例如：“马、牛、羊”这些字，已经没有过去的象形了。

造 “指事字”的方法，是在象形字的的基础上更加抽掉对象的形象，用抽象画的方式方法造字。指事字也属独体造字法造字。例如：“刃”字是 “刀”锋上加一点，以作指示；“凶”字是在陷阱中加上交叉符号，表示危险。

造 “形声字”的方法，是把表示类属范畴的意义的形旁和表示声音类别的声旁组合起来造字。表示类属范畴的意义的形旁具有所表示的意义符号作用，所以称为 “义符”；表示声音类别的声旁具有所表示的声音类别符号作用，所以称为 “声符”。形旁的义符一般由象形字或指事字充当，形声的声符可以由象形字、指事字、会意字充当。许慎说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”所谓以事为名，即依事物类别而定其名字。即在对事物定名造字时，先确定它在万事万物中的属类，属类确定后就根据它的属类的文字来作造字的主义部分。然后根据口语取一个读音相同或相近的文字来作新造字的标声部分。这样，相譬相成的主义和标声两部分相辅相成构成新的字。许慎所举的江河，原指长江、黄河。由于江河都属水类，所以都用 “水”来作这两个字的主义部分；然后又根据口语中称谓江河的发音，分别选取读音相当的 “工” “可”来作标声的部分。于是就构成了 “江”“河”两字。形声字由于比较易造，所以形声字所占的比例较大。形声字的构成有左形右声的构成，如：杆、捍、据；右形左声的构成，如：颈、功、战；上形下声的构成，如：爸、花、笠；下形上声的构成，如：盅、想、煲；外形内声的构成，如：圆、固、赶；内形外声的构成，如：闷、闻、辩。

造 “会意字”的方法，是把两个或两个以上独体字根据意义之间的关系合成一个字。即把两个或两个以上独体字的字形或字义合并起来，综合表示这些构成字成分合成的意义。会意字有同体会意字，异体会意字。同体会意字用相同的字组成，例如 “从”字从 “人”，表示两人相随的意思；“比”字从匕，表示两物相对接近并立。异体会意字用不同形的字组成，例如 “武”字从戈，从止。“戈”指兵器，“止”指脚趾；戈下有脚，表示人拿着兵器走，意义为有征伐或显示武力。“酒”字用液体的 “水”和酿酒的瓶 “酉”合并起来，表达字义。“解”字的字义是用 “刀”来分解牛，“角”放在一边。“鸣”是鸟叫，用 “口”和 “鸟”组成。

分析中国汉民族语言文字的构成，可以让我们知道哲学理论的产生和发展。不难看出，中国哲学的产生和发展过程，是一个非常有理性的产生和发展过程。这个产生和发展过程，由于反映方式方法的不同，比如中国哲学的 “哲”就是辩证，“道”就是规律，“理”就是按规律办事等，这些都与外国的有所不同。还有中国文化与外国文化不同的显著之一是中国没有外国那样狂热的宗教文化。中国虽然有本土宗教，但中国的本土宗教——道教，是接近事物规律的宗教。由于这些与外国的不同，形成了与世界各国不同的，具有中国特色、中国风格、中国气派的中国哲学存在。但这种存在由于过去科学技术方面的落后，也存在科技哲学方面的落后。