人是世界主体集体无意识是哲学的最高境地

与哲学意义、用途问题密切相关的还有一个集体无意识的问题。

“集体无意识”是荣格哲学中的一个核心范畴，在现实生活中也广泛使用着这一概念。我们从现实生活中对集体无意识理解的立场，审视荣格的集体无意识理论。

荣格指出，种种本能和原型加在一起形成了集体无意识。之所以选择“集体”一词，定名为“集体无意识”，是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的。它与个体心理相反，具备了所有地方和所有个人都有的、大体相似的内容和行为方式。换句话说，由于它在所有人身上都是相同的，因此它组成了一种超个体的共同的心理基础，并且普遍地存在于我们每个人的身上。

荣格在不同时期不同著作中，对于集体无意识的产生和实质作了多方面阐述。

他指出，集体无意识作为人类经验的贮存所，同时又是这一经验的先天条件，乃是万古世象的一个意象。集体无意识首先应是一个客观事实，而且是一个使精神事件充满了永恒活力的事实。

他指出，集体无意识是建立在集体观念基础上的，是以生命驱力为前提的。

他指出，集体无意识是由本能及其相关物、原型的总和组成的。“性”、“暗影”、“人格面具”、“自我”等原型不是个体习惯的，是纯粹通过遗传得来的，它包含着连远祖在内的过去所有各个世代所积累起来的那些经验的影响，而与个体当下的经验无关。它也从来没有在意识里出现过，一个人在集体无意识的支配下，不需要经验的帮助，只要处于与祖先相似的环境，就会出现与祖先相似的行为。

他指出，集体无意识包含在每一个体大脑结构中更新的人类进化的整个精神遗产。

可见，荣格把集体无意识看作是人在生物进化过程中和文化发展过程中获得的心理积淀，是有史以来沉淀于人类心灵底层的、普遍共同的人类本能和经验遗存，是前人经验在人脑结构中的遗传性反映，主要表现为某种原始的思维方式和先天的行为模式。

荣格的集体无意识理论，我们并不完全赞同，但它也有不少可取之处。

荣格不恰当地把集体无意识看作是人在生物进化过程中的心理积淀，而却难能可贵地把它看作人在文化发展过程中的心理积淀。不能说集体无意识形成与人的生物进化毫无关系，起码人的生物进化为集体无意识形成奠定了身体基础，但这不是实质，实质是集体无意识是人文化发展的结果。集体无意识是文化，特别是基础文化、主流文化、传统观念，在哲学中多是本体论学说，长期发展的意识沉积，是文化遗传基因的意识传承。它渗透到人的精神的方方面面，渗透到人的情绪、习惯、立场、视野、模式等之中，变成了人的情绪、习惯、立场、视野、模式。它扎根于人的灵魂深处，自然它成了人的情绪、习惯、立场、视野、模式，成了人的情绪、习惯、立场、视野、模式的它，成为自然，成了自然而然。

荣格正确地指出，不是人支配着集体无意识，而是集体无意识支配着人。人受意识支配，意识支配人。集体无意识也是意识，集体无意识支配人。但是这种集体无意识对人的支配，不是意识意识到的意识支配人，而是成了自然的集体无意识自然而然支配人，是成了自然的人的情绪、习惯、立场、视视、模式自然而然支配人。如同荣格所说，人在集体无意识支配下，不需要经验的帮助，遇到和祖先相似的情况就会采取与祖先相似的行为。也就是说，人在集体无意识支配下，遇到常见的情况，不假思索，不用费脑，自然而然就会依照化为无意识的习惯、立场、视野、模式活动；自然而然就会知道什么是对的什么是错的，什么是好的什么是不好的，自然而然就会作出相应的判断和行动。

荣格把他描述的无意识，特意加上“集体”这一限制词，意谓集体无意识是在所有人身上都是相同的，普遍地存在于我们每个人身上。这是名分僭越。集体无意识之所以不同于个人无意识，确实是它超越了个人的、特殊个别的意识，但它却主要不是指人类每个人都具有的、普遍存在于我们每个人身上的无意识。而主要是指国家、民族、人群、社会的人这种集体相似相同的无意识。一个国家或民族或人群或社会的人，在长期发展过程中，它的基础文化、主流文化、传统观念，它的占统治地位的哲学本体论学说，作为意识积淀和传承，成为这个国家或民族或人群或社会中人们共同的普遍存在的相同相似的情绪、习惯、视野、模式，成为他们的集体无意识。

哲学理论最大成功，最高境地，就是成为集体无意识。中国的天命说、道德本体论，西方的神学哲学、理性本体论等，它们的很多观点并不令人信服，但是，它们在相当大的范围内在相当长的时期中，却成为集体无意识，在理论上和实际生活中取得了很大的成就，这一点不能不使人惊叹。

哲学的意义、用途问题，取决于哲学的性质、结构的问题，取决于哲学的理论主旨。本书是关于哲学人学的著作，是阐述人是世界主体这种哲学本体论学说的，因而，这里只能说明哲学人学特别是人是世界主体本体论的意义、用途。这种人是世界主体本体论学说阐明了人是世界主体的本体论观点，揭示了哲学人学的基本原理：人是世界主体，人是人及世界的本根，世界是人为的；人为的世界是为人的，为了人的存在和发展，为了人世界主体本质的充分占有和完全实现。这种哲学人学人是世界主体本体论学说的意义、用途就在于，它为人的生活活动提供了一种基本准则：人为根本，以人为本。这种准则，是哲学立场，是人生活活动的基本标准、原则。准则有外在于人的，也有内化于人的。准则，尤其是内化于人的准则，成为人的生活活动的一种立场、一种坐标、一种方向、一种态度、一种路向、一种智慧、一种基本方式、一种基本尺度，嵌入到人的头脑中，成为一种文化遗传，成为一种常识、习惯，化为人生活活动中不自觉意识的模式，化为人生活活动中自然而然的无意识，那就成为哲学素质、哲学境地。最高的哲学境地就是：人是世界主体无意识，人是世界主体集体无意识。