人为自然护法的生物学前提

“自然为人立法”的命题一旦成立，就必然要求“人为自然护法”。当我们论及“人为自然护法”时。其实，前面的阐述已经对这个问题做了间接的回答。概括地讲，人为自然护法的根本前提，是自然为人立法。如果没有自然为人立法，根本不可能有人为自然护法。自然为人立法之所以构成了人为自然护法的根本前提，是因为：第一，自然为人所立之法构成了人类存在和生存所必遵之法，如果自然为人所立之法是可有可无、可用或不可用的话，那么人类也就没有必要为其护法。第二，自然的自身律动规律、法则，为“人为自然护法”提供了客观依据和维护的对象。第三，自然世界与人之间构成共在互存的存在关系和共生互生的生存关系，为“人为自然护法”提供了直接的通道。

“人为自然护法”，首先是指人的存在必须遵循自然的存在律令和生存法则。霍尔巴赫在《自然的体系》中指出，人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则。在费尔巴哈看来，自然法则就是自我保存。他认为，自我保存是自然界的一切生物所共有的存在本性，是维持生命生存运动的根本动力，因为维持生命运动的就是摄取那些适于保养身体的物质，就是避开那些可以使身体衰弱或受害的物质。

人的存在和生存遵循自然律令和法则，就是遵循自然的运动、生殖、秩序法则。客观地讲，自然世界是一个生命的世界，并且自然世界本身就是生命。作为生命化的自然世界，其存在必以自我保存为前提，而自然世界的整体创化力量又决定了自然世界自我保存必须在运动中展开，必须通过生殖来实现，必须以自我秩序为表征。人作为自然世界的具象生命形态，其存在仍然需要以自我保存为前提，人为其存在而自我保存则必须遵循宇宙律令和自然法则而行，即人必须服遵循自然世界的运动、生殖、秩序规律。因为运动、生殖、秩序，此三者构成了物质宇宙、自然世界、地球生命的共同存在、相互生存的原理的本质内涵，同时也构成了人存在和生存的根本法则。但是，自然要成为人类存在和生存的根本法则，必须要以人类自己对它的领悟与把握为前提。一旦人类真切地领悟和把握了自然的真谛，那么，自然就构成了人类顺应自然而存在和生存的法则。只有这时候，自然为人立法才获得真正的确立。人类获得了自然法则，按照运动、生殖、秩序的原理去谋求生存与更高水平的存在，这就是人为自然护法。

其次，人为自然护法，必须具备一个前提，这个前提就是自然必须为人的存在和生存提供自然法则，自然的法则必须成为人的存在和生存的法则。这首先需要人学会在生存中领悟自然法则，并在对自然法则的生存领悟中掌握自然法则。但这仅仅是起步。人为自然护法的关键步骤，恰恰是人必须通过实际的生存领悟，而将把掌握到的自然法则融铸为内在的道德法则，并运用其内在的道德来规范自己的行为，来指导自己的生活。这就是梅因在《自然法典》中所讲的“真正的主人公是由自然的教诲造就出来的人，并且根除一切使他对这位可爱的立法者的声音听而不闻的不幸的偏见”^[6]。

其三，人为自然护法，必须正确确立尊重自然法则的姿态和坚守自然法则的信念。尊重自然法则、坚守自然法则信念，就是以自然法则为行动边界、为生存准则，避免任何形式的僭越，因为任何不经意的对自然法则的僭越，都会滋生出人类中心主义，并由此可能使自己忘记自然，而将自己置于对自然世界和地球生命的优越地位，将人本身设定为一切的起因和最后的目的，把人之外的一切都规定为是表达人的存在的手段与方式。因为人类中心主义的存在观和价值观为人在自然中享有绝对的统治权、占有权提供了内在根据，并“为现代性肆意统治和掠夺自然（包括其他所有种类的生命）的欲望提供了意识形态上的理由。这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一”^[7]。所以，遵循自然法则，必须排除人类中心主义；要排除人类中心主义，必须确立真诚尊重自然法则的生存姿态和坚守自然法则的信念，唯有如此，才可能在遵循自然法则中维护自然法则，并在维护自然法则中强化对自然法则的遵循，这才是人类为自然护法的正确道路。

从根本上讲，坚守自然法则信念，遵循自然法则，是我们领悟和把握自然法则的必须方式；尊重自然法则，维护自然法则，是我们运用自然法则而存在和生存的必须态度。因为，如果我们只遵循了自然法则而忽视对自然法则的维护，就会造成对自然法则的僭越，则必然会走向分离自然的二元道路。在遵循自然法则中维护自然法则，走的是与自然共在互存、共生互生的一元道路。只有这条一元化的道路上，我们才创造生境，获得生殖，构建秩序。