易经的对立统一律

易经的对立统一律

易经的对立统一律，用一句话就可以概括，这就是“一阴一阳之谓道”。

《易·系辞上》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！”意谓：一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”。传继此道（发扬光大以开创万物）的就是“善”，蔚成此道（柔顺贞守以孕育万物）的就是“性”。仁者发现“道”有“仁”的蕴存就称之为“仁”，智者发现“道”有“智”的蕴存就称之为“智”，百姓日常应用此“道”却茫然不知，所以君子所谓“道”的全面意义就很少有人懂得了。

阴阳无非是个代号，阴阳所指极为广泛：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；昼为阳，夜为阴；刚为阳，柔为阴；健为阳，顺为阴；明为阳，幽为阴；男为阳，女为阴；君为阳，民为阴；君子之道为阳，小人之道为阴；奇数为阳，偶数为阴，等等。总之，阴阳的对立广泛存在于宇宙、自然、社会的一切事物中。阴阳既对立又互相变通转化，如日月有推移，寒暑有往来，行动有屈伸，处境有穷通，君子小人相互消长，等等。

我们先来看日月体现的对立统一律。《系辞传·下》：“子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”这就是说，日月阴阳是不同的、对立的，但它们却能“殊途而同归”，合二而一。古文“易”字上面是日的形象，下面是月的形象，合起来便是一个“易”字，也就是合二而一、殊途同归的意思。日与月，寒与暑，乃至宇宙万物，莫不对立统一、殊途同归、合二而一，这是自然界及人类社会一切事物发展变化的普遍规律。

再看《先天八卦图》，亦即《伏羲八卦方位图》：

上图源于《易经·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”意谓：天地设定上下配合的位置，山泽一高一低交流沟通气息，雷风各自兴动交相潜入应和，水火异性不相厌弃而相资助，八卦就是这样（既对立又统一地）互相错杂。

八卦相错的“错”，来知德说：“一左一右谓之错”，“错者，阴阳相横对也。”错卦，即对立之卦。这是说，八卦乃至八八六十四卦，均由两两对立之卦组成。在八卦中，天在上，地在下，天地对立；山高泽低，山泽对立；风与雷互相搏击，风雷对立；水与火不相入，水火对立。两两相对立，对立就是矛盾，然而又能统一。故八卦首先就是四组错卦的构成体。正如《系辞》所说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“太极”是混沌未分的元气状态，它一动，就分出阴阳二仪，两仪交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生万物。

请看朱熹的《小横图》：

此图中，太极为，分出阴，阳两爻，阳上加一奇、一偶则为太阳和少阴之象；阴上各加一奇、一偶则为少阳和太阴之象。太阳之上各加一奇一偶则为乾兑两卦象。少阴之上各加一奇一偶则为离震两卦象。少阳之上各加一奇一偶则为巽坎两卦象。太阴之上各加一奇一偶则为艮坤两卦象。此即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其顺序由左至右，则为乾一兑二离三震四至坤八。

宋代邵雍论八卦和六十四卦形成过程，于《观物外篇》说：“太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相错，然后万物生焉。是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，是故分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。十分为百，百分为千，千分为万，犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万。”

这就是“一二一”、“一多一”的关系，亦即一分为二、合二而一；一分为多、合多为一。

现在我们再看方以智、方孔炤父子所改作的六十四卦的《图象几表》：

方氏将易经六十四卦归结为三十六宫，又将三十六宫归结为正对和颠对两种形式。正对有乾、坤；坎、离；颐、大过；中孚、小过八个卦，两两相对，也就是互为错卦。其余二十八宫皆为颠对，也就是互为综卦，如屯蒙、需讼、师比等，也是两两相对相因。六十四卦的次序就是按此相反相因的法则排列的。这也就是六十四卦所体现的对立统一律。

六十四卦的次序排列是很奇妙的：一方面体现了相反相因的关系，另一方面表现了现象世界的秩序。事物的发展始终是周而复始、循环往复地进行，从乾坤到既济，中间经过几个阶段，完成了一个过程，但“物不可穷也，故受之以未济”，既济卦之后接最末的未济卦，意味着另一运动过程的开端，其运动若环，即“真的无限”。

《图象几表》圆圈的中间一个黑点即为“太极”。不动则“”，动则一分为二，“二则神”，神既变矣。因太极一分为二，即有天地，“天地者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”易经以六十四卦模拟万物，而万物均由阴阳天地所产生，阴阳天地又因太极而化生。圆圈象征宇宙万物，圆圈的中心点表示太极。圆圈从何而来？从圆圈之中心点而来。没有中心点定位，便画不出圆圈。邵雍说：“天地万物，莫不以一为本，原于一而衍之为万，穷天一之数复归于一。”这就是一二一、一多一的关系。

我们学习《易经》，首先要认识八卦名称，以及六十四卦的名称和卦序，然后随着学习的深入，能够把它们背诵出来。下面是前人编就的两首歌诀。

八卦取象歌

六十四卦卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇觧损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。