佛家对于功夫与境界层次的说法

三、佛家对于功夫与境界层次的说法

佛典之中有大量专门讲述修炼的经论，如《安般守意经》、《般舟三昧经》、《首楞严经》、《小道地经》、《禅秘要经》、《慧印三昧经》、《修行方便禅》等都是，这些专讲修炼的佛经，自然也讲到功夫的境界层次，不过，在这里不加以具体的引述。下面只引述大家都熟悉的几部佛经中的一些相关内容。

《金刚经》这样讲：

一切贤圣皆以无为法而有差别。

无为法，就是心思向内什么也不想。贤圣，指圣人与贤人，是由于心思向内用功而获得各种成果的人。这句话的意思是，一切贤圣不同程度的成果都是由于实行无为法而获得的。差别，指不同程度的成果。获得不同程度的成果，也等于具有各种精神境界和功夫层次。佛家关于成果的程度的说法有下列这几种。

（一）十界六道四圣中的四圣。六道，就是六道轮回的六道，和四圣合称十界。四圣是指佛家修炼的四种成果：声闻、缘觉、菩萨和佛。这四圣也可看做是四个等级的成果，这成果是佛最高，其次是菩萨，再其次是缘觉，最低是声闻。

（二）《金刚经》中提到了四种不同程度的修炼成果。这成果由低至高依次是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。这四种成果是属于小乘佛法所设定的成果级位（简称果位）。这四个果位的具体含义如下：

须陀洹为入流果，通过悟道断除三界偏见而达到修行的初果位；斯陀含为往来果，通过悟道断除人性烦恼达到修行的二果位；阿那含为不来果，通过悟道断除俗界惑见而达到修行的三果位；阿罗汉为无生果，是第四果位，即小乘的最高果位，已达到进入涅槃而不在生死轮回的境界。

（钟明：《金刚经释注》）

入流，即入门，指初级阶段。往来果，指进步和退步，意为有可能会退步，会还原到没有成果的地步。不来果，意为不会退步。无生果，意为已彻底完全地跳出六道轮回的凡俗圈子。

（三）四禅八定。四禅八定，可以看做功夫的层次，也可以看做获得成果的程度。下面看四禅的层次境界：

初禅：欲心便得解脱，无复众恶，有觉有观，念持喜安，游于初禅。

二禅：有觉有观，内自欢喜，专其一心，无觉无观，三昧念喜，游于二禅。

三禅：无复喜念，自守觉知身乐，住贤圣常所求护喜念，游于三禅。

四禅：彼苦乐己灭，无复忧愁，无苦无乐，护念清净游于四禅。

（《增壹阿含经》）

初禅到四禅，是一个心理状态不断改善的过程，也是精神境界不断提高的过程。

八定，是指修炼结果的八种状态，也可说是修炼得到的八个等级、八个层次。关于八定的内容，这里参看张中行的说法：

八定是指有色界的四禅定加无色界的四空定：空无边处定、识无边处定、无所有边处定、非想非非想处定。

（《禅外说禅》）

有色界的四禅定，就是上面说的四禅。四禅定加四空定，总称八定。

（四）禅修的方法方式有多种，这些方法方式有难度高低的区别，又有效果大小的区别。这禅修的方法方式由易到难依次有外道禅、凡夫禅、小乘禅、最上乘禅（如来清净禅）等四种。

实行难度高的，有可能收到较高的效果，其中最上乘禅实行的难度最大，而其有可能收到的效果也会最好。

（五）关于“三十三天”的说法。佛家的三十三天之说，是指人的三十三种心理状态和精神境界。这三十三种心理状态精神境界，可看做三十三个层次。在这三十三个层次之中，最下面的是六道，这是指普通人的心态。除这六层次之外的二十七个层次，都是指经过修炼而得来的心态。六道之中有一道称做天，再加上这二十七种由修炼得到的心态，实际上可看做共有二十八重天。因此，这所谓的三十三天中，最下面的依次是地狱、畜牲、饿鬼、人、阿修罗，这五层都不能算天，而六道中的天道在三十三天中称做四天王天。从四天王天以上各层次都称作天。比如第七层叫忉利天，第八层叫夜摩天，第九层叫兜率天……第三十二层叫无所有边处天，第三十三层叫非想非非想天。三十三天的内容包含四禅，也包括欲界、色界和无色界三界，说法比较复杂、玄虚。以上内容见佛家学说资料《三界天人表》，谨写出以做参考。三十三天，是指人的精神境界和功夫层次。从第七层开始，都属于修炼的成果，这成果是由下向上，依次增大，最高成果是第三十三层天。

《楞严经》是讲述修炼境界层次的佛经，说法太玄妙，解说不清，所以这里不作引述。