为何要重新理解中国哲学

一、为何要重新理解中国哲学?

我们重新理解中国哲学，并不是为了提出一种可以自圆其说的学术观点，而是要达到理解中国哲学到底是什么的目的，也是为了重新理解和把握中国文化的独特之处，找回中国文化的自我，为中国人提供安身立命的属于自己的精神家园，为中华文化能实现出当下与未来的世界历史意义提供新的思想观念。

1.超越西方哲学观念把握中国哲学自身特质

自从以“哲学(philosophy)”为名的一种西方文化样式引入中国以来，在中国思想界就一直存在关于中国是否有“哲学”的争论。如果仅从原生性的意义上把“哲学”理解为西方式的“爱智之学”，或由亚里士多德所明确划分的、以理性逻辑的方式探寻“物理”之后的“形而上”知识的学问，那么应当明确地说，中国确实没有“哲学”。但是，哲学在当代人的思想观念中，已经不再是狭隘的地域性概念，而是具有人类性的概念。从人类性的角度来看，只要是在根本的意义上思想人的生命、人的生活以及人的世界的学问就都是哲学。尽管这些思想在关注的问题、思维方式、表达方式等方面会有很大区别，但这并不影响这些思想的哲学性。哲学性思想是人的一种具有普遍性的能力，世界上任何地域的人都拥有这种能力，也即都能进行哲学性思想。只要一种思想具有哲学性特征，无论这种思想以怎样的方式进行与表达，这种思想的结果都可以说是哲学。这样说来，中国又有自己的哲学，这种哲学是一种独特的哲学，即以儒家和道家思想为代表的中国古代哲学。

如果说中国哲学是一种独特的哲学可以成立，那么，这种哲学的独特性之所在何?当人们面对着共同的公认的哲学文本时，得出的思想理解的结论却是大相径庭的。且不说那些从西方某种哲学理解的中国哲学思想观点，如冯友兰的新是在论，胡适的实用主义等等，就是从总体上按照教科书式的马克思主义哲学理解的唯物唯心框架，或者从西方哲学理解的本体论、认识论框架等等，也都是一种对中国哲学的解释。这些情况表明，对同样的文本产生各种不同的理解是可能的，也是实际存在的。那么，重新理解中国哲学就是一种永远存在可能的事情，除非这种重新理解的工作达成了普遍的符合其愿意的共识。

由于“哲学”源于西方，西式“哲学”就被一般地理解为判断一种思想是否是哲学的标准。但是，在当代人类学的意义上，任何一种文化都没有高低贵贱之分，作为文化根基的哲学自有其特殊的问题与倾向。在这一意义上说，不同的哲学之间其实是不能简单的相互解释的。但是，在当代整个人类文化的各种样式已经确定的背景下，对于哲学的理解就应当超出作为特殊文化根基的局限，在人类的意义上寻求各种哲学所探寻的根本问题的统一性。这样说来，超越以西方“哲学”作为哲学唯一标准的观念，在人类性的意义上比较不同形式的哲学才可能形成对哲学的真正理解。因此，在比较的意义上从非西方的“哲学”去理解哲学就具有人类性的特殊意义。按照这种理解，我们应当可以按照中国古代哲学的特质重新理解哲学。

按照中国古代哲学的特质理解哲学，并不是要把哲学从西方的模式中解放出来，再跳入中国模式，这种理解也只能造成新的狭隘。从中国古代哲学理解哲学是要从人类的意义上理解哲学，以考寻按中国思路可能达到的对哲学的统一性理解。因而，这种理解不是从中国古代哲学的思想方式、思想内容与话语方式入手的，而是从人类性的意义上对哲学进行新的理解，然后在“中西”哲学的比较中，反思以中国古代哲学的思路可能达到的对哲学人类统一性的理解。

西方传统“哲学”终结之后，西方哲学正处于所谓“后哲学文化”时代。西方哲学的这种处境意味着西方传统“哲学”已不可能成为判断哲学的标准。尽管哲学是否具有人类的统一性仍是一个需要深入探讨的问题，但对于这种统一性理解的寻求也应是一个可能的思考方向，从中国古代哲学的问题针对性寻求这种统一性就是沿着这一方向的一种初步思考，这样的思考应当还可以从另外的视角进行。无论这些思考得出的观点是否经得起推敲，但这种思考起码表明，对于哲学还存在着中国式的理解。

“哲学的奥秘在于人”(高清海语)。人的普遍性通过人的人类性表现出来，哲学因此不是某种特殊类型的人的文化样式，而是具有人类性的文化样式。从整个人类历史由民族、地域性走向人类、世界性的迹象上看，人类的文化在其根基上也应当具有内在的统一性与一致性，所谓“天下同归而殊途，一致而百虑。”按照这种理解，在当代人类性的历史背景下，只有从哲学的人类性去理解哲学，才能走出“哲学”在西方终结后哲学所陷入的困惑与危机，才能使哲学真正走出“以死先辈的传统”，真正回到现时代的人类生活世界，发掘与表征真正的时代精神。对于中国哲学来说，只有在哲学的人类性理解中，中国古代哲学才会以独立的姿态体现其特有的人类性价值;当代的中国哲学才会以平和而自信的心态评价与对待“中西”传统哲学，才会真正把哲学的目光投向当代中国人生活中的根本性问题，创造出既属于中国人又属于人类的当代哲学成果，为人类哲学的发展提供中国式的贡献，为当今时代的人类性问题提供中国式的智慧。

2.重塑中国人的文化自我

中国作为世界上仅存的文明古国之一，历经上千年风雨坎坷仍然能够屹立于当今时代，其根本原因在于中国文化传统所具有的源于人的生命本性的深厚基础及强大的生命力。然而，在近代以来，由于中国人在人类器物文明上的竞争失败所导致的生存危机，中国人在寻找富强发展的道路中开始进入人类性的世界历史进程。在这一进程中，西方的文明与文化不仅逐渐成为中国人生存发展依赖的基础，而且成为引导中国社会发展的标准。虽然，中国人的主体性与自我意识并没有被完全西化，中国人以“特色”的主张维护着自我的独立。但是，在经历了“五·四”和“文革”两次激烈而大规模的反传统运动之后，中国人自我的民族文化根基受到了严重的破坏，中国人的文化自我变得模糊不清且十分脆弱。在这种情况下，中国人或者以西方文化建构文化自我的基础，或者以实用主义的态度保持自发性的自我，或者按照功利主义的态度对待传统文化建构片面而狭隘的文化自我。总之，当代中国人的文化自我处于分裂而迷失的境地。

为什么要提出当代中国人的文化自我问题?在当今全球化的人类性世界历史中为何重视和强调民族性的文化自我问题?文化自我对于中国人的社会发展与社会生活和人类的发展有何重要意义?文化自我的问题与哲学有何种关系?这些问题是探讨中国人的文化自我重塑问题需要首先回答的重要问题。

人是社会性存在。人的社会性从个体方面来说在其外部表现为社会化的行为方式，而在内部表现为对自身、世界及生活的社会化的思想观念。这些内容的整体也就是文化。当然，文化还包括由人所创造出来的各种活动成果。人作为社会性的存在也就是文化的存在。文化以社会性的方式形成人对世界、自身、生活的理解。这些理解与观念是人的精神世界与心灵世界的根基，任何一个人群的独立与独特性、个性都是以文化的独立为基础的。独立文化的丧失也就意味着独立人群与民族的丧失。独立文化能够成立的标志就是独特的生活观念与生活方式。从个体方面来说，独立的文化赋予个体自我以文化的内涵，这种自我即文化自我。文化自我是族群得以形成和凝聚的内在基础，文化自我的丧失则意味着族群内部凝聚力的削弱，族群成了通过外部力量聚合起来的乌合之众，这也就意味着民族在内部和实质上的瓦解。文化自我的丧失使得族群由于缺乏内部的凝聚力，其社会实践需要通过更大的外部力量进行组织，不仅会消耗大量的物质、人力资本，而且群体由于其内在社会资本力量的减弱，社会的稳定性会大大降低并且时刻都面临着解体的内外隐患。另一方面，文化自我的丧失会使联系群体的内部纽带发生断裂，从而减弱个体对族群的依附感与归属感，个体找不到自己的社会性精神家园和心灵家园。这就导致个体找不到生活的意义和感觉，从而陷入迷茫、孤独、浮躁、狭隘、功利的生活状态。这种生活状态已经成为当代中国人带有普遍性的生活状态。这种状态正是中国人文化自我丧失的表现。“一个民族一旦失去自己民族的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，历史证明，那是很难‘自立于世界民族之林’，终究要被淘汰出局的，何况像中国这样有着优秀历史文化传统、富有独特哲学思维个性的民族，按理本应发挥我们之所长，为创造人类未来的新文化和新哲学做出我们应有的贡献;如果不是这样，对于这些属于人类共有的宝贵精神财富，在我们这代人之手不要说中断传统、丢失遗产，即便未能使它发出应有的光辉，那也是严重的失职，甚至是罪过。”^[1]

文化自我在根本上决定着个体在生活中的归属感、安全感、意义感、幸福感，也即决定着人的生活状态与生活感觉。正是在这一意义上，文化自我的问题对于任何一个民族来说都是带有根本性的重大问题。对于当代中国人来说，文化自我的重塑已经是十分紧迫的重大问题了。

当代中国人的文化自我重塑不仅对于中国人与社会的发展具有重大意义，而且对于人类的发展具有重大意义。首先，中国人作为人类的成员，其发展的状态影响着整个人类的发展。其次，中国人只有作为独立的文化承载者，才能在人类中获得自己独立的地位，才能在人类关系中发挥独特的作用。第三，中国文化传统中的精华是具有人类普遍性和永恒性的精神财富，具有人类性的价值。这种精神财富只有通过其传人的继承、发展才能在人类的范围内传播，使整个人类从中获益。第四，西方文化在当代面临的危机以及各种文化的冲突都需要有源于人的生命本身且具有融合性精神的文化来化解，而中国传统文化具有这种特征。(西方学者也在试图通过对中国文化的理解解决西方文化的问题)中国的传统文化只有转化成当代中国人的文化的自我部分，才能在现实的人类关系中发挥作用，从而真正解决人类的普遍性的文化认同与民族文明间的和解问题。

由于文化自我对于人的社会生活的根本性，以及文化自我问题中关涉到人的精神世界的基础性思想观念，文化自我问题才是具有哲学性的问题，是需要哲学所要关注和研究的问题，而当代中国人的文化自我问题也是当代中国哲学所要关注和研究的一个问题。

重塑当代中国人的文化自我，首先要重新理解中国的传统文化与哲学在理解和对待人的生命本身的思想特质，使当代中国人对中国的传统文化与哲学形成正确的理解与认识。其次，要从人的生命本身的存在、发展的意义上阐明中国传统文化与哲学的当代价值与人类性价值，通过在这两方面具体而细致的努力，使中国传统文化的独特性与对人的生存发展的重要性得以呈现，为当代中国人在思想观念上认同中国传统文化，进而在通过各种方式对当代中国人的文化自我重塑的活动中发挥思想观念基础的作用。可以说，重新理解中国哲学也正是重塑中国人文化自我过程中的重要工作。