哲学的人类理解

绪论　哲学的人类理解

中国古代哲学，是指存在于中国古代（夏朝至清朝）的哲学。这种存在于特殊时空中的哲学之所以用哲学一词命名，自然要符合哲学之一般规定。然而，对于一般哲学的理解至今仍是众说纷纭，尚无定论。正因如此，许多学者都感慨哲学是最难定义的概念，甚至有人认为哲学是无法达成共识的概念。按照对哲学自身的多元解释之现实，以哲学之一般规定为标准去理解和把握任何一种特殊的哲学几乎都是不可能的。现实从其存在来说具有合理性，但现实所具有的合理性并不意味着现实具有永恒的必然性。继续寻求哲学自身之一般规定仍是哲学研究所要解决的问题，在这一问题暂时没有解决之前从某种自觉的哲学观出发理解和阐释特殊哲学仍是可行的方向，问题是阐释者应当对自己所运用的哲学观念进行预先的说明和阐释。

本书认为，以“哲学（philosophy）”为名的哲学观是一种源于西方文化的地域性哲学观，这种哲学观所表达的哲学只是一种特殊的哲学，其背后的哲学观并不代表哲学之一般。那些否认中国有哲学的观点基本上是以西方“哲学”为判定标准的。如果仅从原生性的意义上把哲学理解为西方式的“爱智之学”，或由亚里士多德所明确划分的、以理性逻辑的方式探寻“物理”之后的“形而上”知识的学问，那么应当明确地说，中国确实没有“哲学”。但是，哲学在当代人的思想观念中，已经不再是狭隘的地域性概念，而是具有人类性的概念。从人类性的角度来看，只要是在终极或根本的意义上思想人的生命、人的生活以及人的世界的学问就都是哲学。尽管这些思想在关注的问题、思维方式、表达方式等方面会有很大区别，但这并不影响这些思想的哲学性。哲学性思想是人的一种具有普遍性的能力，世界上任何地域的人都拥有这种能力，也即都能进行哲学性思想。只要一种思想具有哲学性特征，无论这种思想以怎样的方式进行与表达，这种思想的结果都可以说是哲学。

从人类的角度理解哲学并不是一种缺乏实质内容的视角转换，而是试图把握哲学之一般的一种尝试，其思想基础是“人类性思维方式”以及其中蕴含的人在人类性意义上的“人的自然同质性”（孙利天语）。作为阐释全书哲学观前提的绪论，首先对为何要在人类性的思维方式中重新理解哲学进行具体阐述；在此基础上，以人类性思维方式对哲学进行描述性把握，并对哲学存在的人性根源进行分析；最后，对人类哲学从思想内容上进行总体理解并对中国古代哲学的一般结构进行阐释。