【摘要】：现代疑古思潮是在五四新文化运动的激荡下勃兴起来的。在“反封建”的时代精神下，中国传统文化的传世典籍成了“封建”的代名词而遭到全面的怀疑与批判，“疑古”也因此成为现代学术思想史上带有制衡全局意义的社会思潮。“科学”的本质是“实事求是”，是不相信任何“先验真理”的怀疑精神。
现代疑古思潮是在五四新文化运动的激荡下勃兴起来的。对于中国传统文化，新文化运动态度激越，批判多于继承，否定多于肯定。“民主”与“科学”是新文化运动的号角和鼓舞人心的口号。如果说“民主”比较多地表现在生活态度上对传统伦理、道德、价值观的批判；“科学”则更多地表现在“学术”层面上用现代精神（思维方式、认识论、方法论等）取代权威主义、蒙昧主义的传统精神。在“反封建”的时代精神下，中国传统文化的传世典籍成了“封建”的代名词而遭到全面的怀疑与批判，“疑古”也因此成为现代学术思想史上带有制衡全局意义的社会思潮。“科学”的本质是“实事求是”，是不相信任何“先验真理”的怀疑精神。现代疑古运动勃兴之初尚能按照“科学”的要求治学，并在真正实现降经为史的历史任务方面，在倡导合乎现代学术规范的史料审查观念和方法的确立方面，在典籍的校勘、辨伪与整理方面，以及特别在历史学、语言文学、哲学等各学科的专业人才培养方面都取得了巨大的成功。但是，将“科学”与传统文化完全对立，让“科学”充当了反封建斗争的政治工具时，“科学”本身却受到了伤害。特别是当“科学”成了人莫与夺的崇奉对象以后，它被“迷信”化，它就由“科学”变成了“科学主义”。受“科学主义”影响成长起来的疑古学自此也就开始背离科学精神，因批判传统文化而走向全盘否定传统文化的极端，并不自觉地陷入了疑古学者自己也反对的家派门户的泥淖。
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