二五歲公元六二四年

二五歲　公元六二四年　 唐高祖武德七年（甲申）

譜主事略

玄奘二十五歲，自荆州沿江東下經歷揚州、吴會吴會謂吴郡與會稽郡，見《南史·褚伯玉傳》，而此係泛指今江蘇省境長江三角洲一帶地方而言。等地，與名僧智琰智琰俗姓朱，字明璨，吴郡吴人，隋代佛教成實學派名僧，於《湼槃》、《法華》、《維摩》等經有所鑽研，貞觀八年卒，年七十一，詳見《續傳》十四。相晤，智琰以六十之年，執禮甚恭。《圖記》四：“其時大德法師智琰等並江漢英靈，解窮三藏。既覯法師妙辯無礙，泣而嘆曰：豈期以桑榆末光得遇太陽初輝，遂以從心之年師奘，卒禮法師。”　案《續傳》十四載智琰以武德七年自京師返蘇州，“蘇州總管武陽公李世嘉與内外公私共同奉迎歸寺。”（《古今圖書集成·釋教部》）考其生平行踪未嘗西至荆州，《圖記》載智琰禮事玄奘，奘則在荆州天皇寺時，一與年代不合，二與智琰生平不侔，似以玄奘經歷揚州、吴會時與智琰相遇爲當，疑《圖記》誤合玄奘在荆州講揚《攝論》、《毗曇》與沿江東下經歷揚州、吴會爲一事。

又案《劉譜》作“大業十二年、十五歲遊吴會”，似誤。查玄奘自出家後至十九歲因戰亂而奔赴長安，此外從未離開過洛陽。又考《續傳》云：“閒行江硤，經途所及荆、揚等州，訪逮道鄰，莫知歸諸，便北達深所。”又載玄奘的自敍云：“余周流吴、蜀，爰逮趙、魏，末及周秦，預有講筵，率皆登踐。”《西域記》辯機《後記》：“步三蜀而抵吴會。”凡此均指明玄奘的行蹤由蜀至吴。同時《慈恩傳》一：“法師既曾有功吴、蜀，自到長安，又隨詢採。”也指出從吴、蜀到長安，沿途問學。揚州爲當時佛教中心之一，隋煬帝爲建慧日道場，講筵頗盛；江南又爲南朝湼槃、三論、成實學派的重鎮，以玄奘的向學之忱，豈有不路過之理？故在荆州講罷之後沿江東下遊歷江南，旋即北上，並且玄奘早年就對佛教神學有所研究，聞名於時，故《慈恩傳》有“吴、蜀、荆、楚，無不聞知”句，亦即指其遊履所至。至於玄奘經歷吴會的年代，徵之《續傳》十四《智琰傳》，智琰以武德七年自帝京返蘇州，而玄奘自六年冬在荆州東下，故能與智琰相晤。

北上至相州，　案《慈恩傳》載玄奘先到相州後至趙州，《續傳》則先抵趙州後達相州，二者適相反。然《續傳》載玄奘毅然離蜀是爲了向道深學《成實論》，故先訪趙州；而《慈恩傳》敍玄奘去蜀是爲了“入京詢問殊旨”，以地勢論，由南向北應先詣相州後入趙州。並且相州爲南北地論學派的分界，故從《慈恩傳》之説。從歷參名宿，徧學名派的名僧慧休案慧休先後從靈裕學《湼槃》、明彦學《成實論》、志念學《小論》、曇遷學《攝論》，又受業於真諦門下道尼，復於洪遵、法礪處習律，是一個周咨博問的佛教徒學者。學《雜心論》。《雜心論》即《雜阿毗曇心論》的略稱，相傳爲達摩多羅（法救）以《阿毗曇心論》過於簡略增廣而成此論，我國有法顯、覺賢共譯的十三卷本，伊葉波羅等譯的十三卷本和僧伽跋摩譯的十一卷本，屬於一切有部，北朝研究頗盛，蔚爲毗曇學派。其中毗曇孔子高昌慧嵩統解小乘，尤翫《雜心》，弟子志念，學問淵博，又傳於道岳、慧休、靈潤等，均與玄奘有傳承關係。玄奘又從慧休聽受《雜心論》，固有師承所自，也可見他對於小乘毗曇學的研究有素。歐陽竟无先生《法相諸諭敍》謂法相之學淵源於阿毗達磨，展轉會萃，大成於《瑜伽師地論》，玄奘日後開創法相宗在國内固已淵源有自。

玄奘在相州慈潤寺會晤三階教信行弟子靈琛。《八瓊室金石補正·慈潤寺故靈琛禪師灰身塔銘》載靈琛俗姓周，弱冠出家即味大品經論，後遇信行，更學當機佛法，貞觀二年卒於慈潤寺。《往日雜稿》（頁三七）：“相州爲信行早年所在地。慈潤寺爲唐慧休住寺。武德中，玄奘曾遊相州從休學。靈琛則於貞觀二年卒於慈潤寺，是玄奘或得見之。”

案信行在相州法藏寺捨棄具足戒，從事勞役，行頭陀行，相州爲其行道之地。當時如慧光、道憑、法上、靈裕、曇遷、慧休等均先後在相州弘法，其間不無相互影響，而諸人對於玄奘也有直接和間接的關係。《往日雜稿》（頁三七）：“至於玄奘弟子神昉，確與三階教有關。”又據大英博物館所藏上元三年（676）《法華經》寫本校者無及、法界，皆爲三階寺僧，閲者嘉尚、慧立則爲玄奘弟子，認爲法相名宿固亦曾共三階教人校閲寫經也。這也可見玄奘與三階教的關係。

冬，至趙州從道深受學《成實論》，《慈恩傳》一：“又到趙州謁深法師學《成實論》。”《續傳》：“便北達深所，委參勇鎧，素襲嘉問，縱洽無遺。”《成實論》相傳爲印度訶梨跋摩（獅子愷）所造，鳩摩羅什譯本共十六卷，據《祐録》十一、梁太子綱《成實論疏序》、僧叡《成實論序》《三論玄義》等，它出現於二世紀中，爲印度佛教小乘中最後所立的學派，也是從小乘過渡到大乘空宗的一個學派，無我寂滅來敍述苦，又稱小乘中的空宗。它包括了佛教許多基本哲學範籌，是佛教徒初學的佛教手册。羅什譯出此論後，爲門下僧叡、曇影講演，盛於南朝齊、梁、陳間，研究者接軌，爲之註疏的頗多，形成成實學派，如僧柔、慧次、道寵、道亮、法雲、僧旻、智藏、洪偃、明彦、智脱等均以《成實論》名家，至隋天台宗興起，成實學派遂衰。“終始十月，資承略盡。”《續傳》。

有關人物與大事

道宣二十九歲，遷居於終南山倣掌谷白泉寺，嚴持净戒，研究律學，製《四分律删繁補闕行事鈔》，又隨慧頵入住崇義寺。《集神州三寳感應通録》上：“武德七年，日嚴寺廢……余師徒十人配居崇義。”又見《統紀》三。

智琰在蘇州東寺與信徒五百餘人，每月集會一日，建齋講觀修净土法門。《續傳》十四。

玄奘弟子、律宗相部宗東塔系開創者懷素生。案懷素《宋僧傳》十四未載其年歲，兹據《釋氏疑年録》四“周萬歲通天二年卒，年七十四（624—697）”推定。

敕僧兵“罷令還俗”“並停復寺”。《續傳》二四《智實傳》：“武德七年，獫狁孔熾，屢舉烽爟，前届北地，官軍相拒。有僧法雅，夙昔見知，武皇通重，給其妻媵，任其僭溢，僧衆惘然，無敢陳者，奏請京驍捍（悍）千僧，用充軍伍，有敕可之，雅即通聚簡練，别立團隊，既迫王威，寂無抗拒。實時二十有一……致書於雅曰……雅以事聞……敕乃罷令還俗，所選千人，並停復寺。”

康國遣使至唐。《舊書》、《新書》《西域傳》。

八月，突厥分擾原、忻、并、綏等州，京師戒嚴。吉利、突利二可汗連營南下。秦王李世民禦之於豳州與突利可汗結盟遣人使於突厥。參見《通鑑》一九一、兩《唐書》一《高祖本紀》、《册府》一九。

傅奕又上疏排斥佛教。《舊書》七九本傳、《新書》一〇七本傳。參見武德九年譜。