重校鹤山先生大全文集一百十卷目录二卷

重校鹤山先生大全文集一百十卷目录二卷　（宋）魏了翁撰

宋开庆元年（1259）刻本。钱大昕、黄丕烈跋。每半叶十一行，行二十字，白口，左右双边。存九十四卷（目录、卷一至十七、二十至三十四、三十九至四十二、四十七至四十九、五十四至七十四、七十八至一百七、一百九至一百十）。

魏了翁行实爵里及著述等情况，前录《周易集义》时已撰述。

魏了翁谢世十二年后，其全集始于姑苏即苏州付梓。姑苏本乃其子魏近思、魏克愚所编刻。今国图所藏开庆本卷前有淳祐九年己酉（1249）吴渊序可证。序称：“岁在丙申（端平三年，1236），魏公假督钺，道吴门，渊辱兼知，首处元揆，读公诗文为尤熟。公薨背十二年，而二子曰近思、克愚萃遗稿刻梓，属渊序发之。”了翁殁于嘉熙元年，至吴渊写序之淳祐九年，恰为十二年。但实际这时尚在操作过程中，刊刻并未竣事。故到淳祐十一年辛亥，吴潜作后序时仍称：“公子近思、克愚相与蒐遗罔轶，有《正集》、《外集》、《奏议》凡百卷，将锓梓行于世。”可见这时也还是“将锓梓”而已，故姑苏本之刻竣当在这一年的稍后一点。此盖是魏了翁全集的最早刻本。其后又有所谓温阳本，刊刻情况不详。明代的《文渊阁书目》、《内阁书目》、《国史经籍志》、《万卷堂书目》，以及钱氏《绛云楼书目》等都曾著录过百卷本的《鹤山先生文集》，当即姑苏本或温阳本，今这两个版本均已失传。

今传世最早的了翁全集，盖当属此开庆本。此本有佚名者后序，称：“适郡太守乃先生长翁……暇日索先生文集，长翁以姑苏所刊本垂教……继叨西臬，距先生衮乡（蒲江）百里许，家有先生遗稿，刊正之局方开，嘉定法橼赵与梣以得于先生次翁温本相过，字画精，纸墨善，意无以出其右，寻熟读，则舛误犹姑苏本。既而制干何璟、漕幕朱景行、昌士卢贞皆以所藏先生《雅言》、《周礼折衷》、大魁之作来，至如墓志、书札等文，亦与大全集者项背相望，类成壹编，比姑苏、温阳二本加详焉，余谓是编不容不再刊也。先生残编断简散落人间，未易裒辑，复命汉嘉士杨起寅偕寮友日夕相与校正，孱工锓梓。……深恨四郊多垒，工则取之于黥徒，力则取之于撙节，纸墨则取之于散亡，姑以是纪斯文之不坠，若曰字精工巧、墨妙纸良，将有望于方来。开庆改元夏五月甲子，诸生、朝请大夫、成都府路提点刑狱公（下文残缺文）。”这篇序文说明如下几点：

一、此书刻于四川；二、温阳本祖于姑苏本；三、温阳本字画精良、纸墨精善；四、开庆本于姑、温本百卷之外又增加了一些新的内容，成一百十卷，因题曰《大全文集》；五、此本于开庆元年刻于四川；六、自端平（1234—1236）间蒙古骑兵入蜀，至开庆时战事犹酣，四川残破，经济萧条，其时刻此书，刻工只能用的是黥余之徒，财力也只能用的是节省下来的有限之钱，纸墨也只能取散亡之物。由此可知此本版行于战乱之中，今仍大部分存世，更显珍贵。

此本清初藏于徐氏传是楼，以其钤有“崑山徐氏家藏”、“健庵”、“乾学之印”可证。后传入黄丕烈士礼居，有黄跋可证。黄书散出后，此书又入汪士钟艺芸书舍，以其钤有“汪士钟藏”印记可证。再传入刘承幹嘉业堂，以其钤有“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”、“刘承幹字贞一号翰怡”、“翰怡欣赏”等印记可证。再入南海潘宗周宝礼堂，最后归入中国国家图书馆。