古灵先生文集二十五卷

古灵先生文集二十五卷　（宋）陈襄撰　年谱一卷（宋）陈晔撰　末一卷

宋刻本。每半叶十行，行十八至十九字不等，白口，左右双边。

陈襄（1017—1080）字述古，福州侯官（今属福建）人。因居侯官古灵村，故人称“古灵先生”，并以此名《集》。与陈烈、周希孟、郑穆为友，人称“四先生”。北宋仁宗庆历二年（1042）进士，初官蒲城主簿，摄令事。又出知陈州，徙杭州。后以侍读判尚书都省。襄言行皆以古人为法，莅官所至，务兴学立教，讲求民间利病。神宗待之甚厚。《四库全书总目》提要谓“襄平生最可传者，一在熙宁中劾王安石，并极论新法，反复陈奏，若目睹后来之弊，其文今具载《集》中；一在居经筵时神宗访以人才，遂条上所知司马光、韩维、吕公著……郑侠等三十三人。其时或在庶僚，或在谪籍，而一一品题，各肖其真。内唯林希一人后来附和时局，自隳生平，余则硕学名臣，后先接踵，人伦之鉴，可谓罕与等夷，其文今为《集》中压卷。……他如陆佃，博洽典礼，则荐之，不以王安石之门客而歧视；刘攽轻脱嘲弄，则弹之，亦不以苏轼等之密友而徇隐，皆是是非非，不立门户之见”。此种评论虽属事实，但带有明显的四库馆臣立场。

绍兴五年（1135）李纲序陈氏文集，称襄“所为文章温厚深纯，根于义理。精金美玉，不假雕琢，自可贵重；大羹玄酒，不假滋味，自有典则；质干立而枝叶不繁，音韵古而节奏必简。非有德君子，孰能与此！尝评其诗篇平淡如韦应物，其文辞高古如韩退之，其论事明白激切如陆贽，其性理之学庶几子思、孟轲，非近时区区缀集章句、务为应用之文者所能仿佛也”。这些评论虽难免溢美之嫌，但基本符合事实。李纲序又称：“嗣子绍夫，裒集公文章，得古、律诗、赋、杂文凡三百六十余篇，冠以绍兴手诏及熙宁经筵荐士稿，合为二十五卷。而《行状》、《志铭》附于其后。”足见此《集》乃陈襄嗣子陈绍夫所编。《年谱》一卷，是陈襄五世从孙陈晔奉其父陈辉之命所编。

此书见于《直斋书录解题》，所著录的卷数与此同。又见于《宋史·艺文志》，所著录除《文集》二十五卷外，又著录《奏议》一卷。

此书的最初刻本，盖刻于南宋绍兴五年，李纲序中所谓“辄敢刊行遗文，用图不朽”可证。绍兴三十一年陈辉题记中“里人大夫徐君世昌摩刻于家”亦可证。再刻于绍兴三十一年，有陈襄四世从孙陈辉题记中所谓“朅来章贡，属数僚士参校亥豕，因命仲子晔推次《年谱》，并锓诸木，庶几有以慰子孙瞻慕之心也”可证。

此本刻于何时，书内没有直接证据。但有一现象值得注意，即书中几无讳字，唯卷三《送李维肖尉尤溪》中“尝闻五保法慎置理宜妙”，此句注文“议者多善五保之法，可以纠察奸盗，然行有利害，在得人不慎”；卷十一《同年会宴诗序》中“夫善始之无，难慎终之”；卷十三《论青苗钱第四状》中“陛下但慎先主计之臣”；卷十七《选择县令札子》中“此固不得不慎也”：卷十八《论三司条例乞行均输法札子》中“钦慎万机”；卷二十三“孔子所慎战，重人命也”；卷二十四“君子慎其独也”、“君子戒慎乎其所不睹”等句中的“慎”字，全缺末笔，以示避讳。按“慎”乃南宋孝宗赵昚的嫌名，书中遇“慎”几乎全行回避，表明其完全有可能刻于南宋孝宗朝（1163—1189）。

祝尚书《宋人别集叙录》卷六谓此书“宋末覆刻本，今国内犹有两部，分别藏北京图书馆、上海图书馆。北京图书馆所藏即瞿氏本……，卷首有‘梁溪顾氏朝泰珍藏’朱记”。则此本又有宋末翻雕之说。

此本钤有“梁溪顾氏朝泰珍藏”、“绶珊经眼”、“杭州晚氏峰旧庐藏书之章”、“铁琴铜剑楼”等印记。今藏国家图书馆。