【摘要】：中国两种文化既有对传统与现代的焦虑，又摆脱不了中西方文化内质迥异的不安。而另一位文化先驱王国维在“可爱”与“可信”之间激荡人类文化的浮标。相比较而言，王国维的两种文化思考扎根于西方的文化哲学之中，很少来自中国传统文化的干扰。两者可以作为中国两种文化萌芽期的文化先驱。王国维和梁启超在两种文化方面的萌动，分别代表了中国两种文化发展的两条路线。
两位先驱_两种文化史论与文化建设实践
中国两种文化既有对传统与现代的焦虑，又摆脱不了中西方文化内质迥异的不安。梁启超前后的文化转向，与其说是对传统中国文化的回归，不如说是中西人文文化碰撞的一次调和。而另一位文化先驱王国维在“可爱”与“可信”之间激荡人类文化的浮标。相比较而言，王国维的两种文化思考扎根于西方的文化哲学之中，很少来自中国传统文化的干扰。而梁启超的两种文化则一直在中西方文化之间徘徊。两者可以作为中国两种文化萌芽期的文化先驱。
王国维和梁启超在两种文化方面的萌动，分别代表了中国两种文化发展的两条路线。王国维早期论两种文化一开始就与西方接轨，融入到了西方哲学与社会文化的语境之中，具有科学文化与人文文化冲突的世界性视野。梁启超后期论两种文化则王国维截然不同。如果说王国维是以西方两种文化为参照来探讨中国文化发展问题，那么，梁启超后期则以中国传统文化为基准，发现了西方科学文化的不足和中国传统文化的现代意义。所以，梁启超后期论两种文化实际上是论中西方文化。王国维早期所论的两种文化均具有西方科学文化与西方人文文化的背景；梁启超后期所论的两种文化则将西方人文文化置换成中国传统文化，故而演变成中西方两种文化比较问题。
其后中国两种文化的发展基本上沿着王国维与梁启超开启的这两条不同的路线发展。相对而言，沿着王国维早期论两种文化的路线者寡，只有鲁迅等极少数文化名人；沿着梁启超后期论两种文化的路线者众，诸如科玄论战双方成员、胡适、郭沫若、林语堂、梁宗岱等。当然，这两位文化先驱开启的两条路线，后来者有时也会交杂在一起，林语堂等就较为明显。
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