化用袁枚诗文四则

化用袁枚诗文四则

文康对袁枚的著作很熟悉，往往在小说中将袁枚的诗文信手拈来，化而用之却不言出处，笔者找出四处，考辨如下：

1．十三妹父死为德州城隍

第二十二回写何玉凤的父亲死后成神，在德州作城隍。为何偏偏选在德州？笔者以为可能是受了袁枚《子不语·李倬》故事的启发。该故事讲有秀才王经者，有才华，当拔贡，却因某督学受赃三千而将其黜落，致使其愤激而亡。死后在李倬的帮助下，报复了某督学。接下来写道：

李（倬）是年登第，行至德州，见王君复至，则前驱巍峨，冠带尊严，曰：“上帝以我报仇甚直，命我为德州城隍。尚有求于吾子者，德州城隍为妖所凭，篡位血食垂二十年。我到任时，彼必抗拒，吾已选神兵三千，与妖决战。公今夜闻刀剑声，切勿谛视，恐有所伤。邪不胜正，彼自败去。但非公作一碑记晓谕居民，恐四方未必崇奉我也。公将来爵禄，亦自非凡，与公诀矣。”言毕拜谢，垂泪而去。是夜闻城内外兵马喧然，至五鼓始寂。李诘朝往城隍庙焚香作记，其道士已磨墨相待，云：“昨夜大王到任，托梦贫道，教相迎也。”李为镌石立碑，今犹存德州大东门外。[92](www.guayunfan.com)文康很可能是受此故事的影响，才会设计出何玉凤的父亲就任德州城隍，给何玉凤托梦的情节。

2．“受授”论

小说第二十七回写邓九公欲赠金十三妹，作为婚庆之礼。书中写道：

列公请看，世上照邓老翁这样苦好行情的固然少有，照何小姐那样苦不爱钱的却也无多。讲到“受授”两个字，原是世人一座“贪廉关”，然而此中正是难辨。伯夷饿死首阳，孟子道他“圣之清者也”；陈文子有马十乘，我夫子也道他“可谓清矣”。上古茹毛饮血，可算得个清了，如终不能不茹毛不饮血，还算不曾清到极处。自有不近人情的一班朋友，无故的妻辟，妾织蒲，无故的布被终身，饼饵终日。究竟这几位朋友那个是个人物？……所以说：“不近人情者，鲜不为大奸大慝。”便是老生常谈，也道是：“不要钱原非异事，过沽名也是私心。”又道是：“圣贤以礼为归，豪杰惟情自适。”

袁枚《小仓山房文集》卷二十二的《清说》一文则云：

民之初生，无不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而构巢。……后世不然，或无故而妾织蒲矣……

彼所好者，在乎矜名以自异，则不得不权其轻重，舍此而鬻彼。是俭其外而贪其中，洁其木而秽其本也，乌乎清？……故曰不近人情者，鲜不为大奸。……伯夷以饿死称清，而陈文子有马十乘亦称清。……然则奢俭宜何从？曰：圣贤以礼为归，豪杰唯情自适。[93]

通过比较可见，除语序有颠倒外，小说所言基本上是整理改编自《清说》。

3．“人无风趣官多贵，案有琴书家必贫”

第三十回何玉凤说：“前贤那‘人无风趣官多贵，案有琴书家必贫’的两句话，虽是过激之谈，却也确有此理。”“人无风趣官多贵，案有琴书家必贫”见诸袁枚《随园诗话》卷十四：

余有句云：“人无风趣官多贵。”一时不得对。周青原对：“案有琴书家必贫。”吴元礼对：“花太娇红子必稀。”[94]

4．“沂水春风”之辨

《儿女英雄传》第三十九回，邓九公九秩庆寿，安老爷为同席讲《论语》“春风沂水”章，谓朱子注不可过信，四贤侍坐言志，夫子正是赏识冉有、公西华、子路三人，转有些驳斥曾皙。读者不得因“吾与点也”一句，抬高曾皙。曾皙的话说完了，夫子的心便伤透了。彼时夫子一片怜才救世之心，正望着诸弟子各行其志，不没斯文，忽听得这番话，觉得如曾皙者，也作此想，岂不正是我平日浮海居夷那番感慨？其为时衰运替可知，然则吾道终穷矣！于是喟叹曰：“吾与点也！”

安老爷的此段见解，平步清在《霞外攟屑》卷九《小栖霞说稗·儿女英雄传》已指出：“本于随园。”[95]钱锺书先生《人生边上的边上·小说识小》一文进一步指出：

按此段议论，全袭袁子才之说。《小仓山房文集》卷二十四《〈论语〉解》之四略云：“‘如或知尔，则何以哉？’问酬知也。曾点之对，绝不相蒙。夫子何以与之？非与曾点，与三子也。明与而实不与：以沂水春风，即乘桴浮海之意，与点即从我其由之心。三子之才与夫子之道终于不行，其心伤矣。适闻曾点旷达之言，遂叹而与之，非果圣心契合。如果契合圣心，在子当莞尔而笑，不当喟然而叹。”此《儿女英雄传》之蓝本也。翁覃谿《石洲诗话》卷三说东坡《在儋耳》诗：“问点尔何如，不与圣同忧？”以为能“道着春风沂水一段意思”云云，亦颇合袁氏之说，特笔舌无此明快。乾嘉汉学家于袁解颇有节取：郝兰皋《晒书堂外集》卷下《书袁简斋〈论语解〉四篇后》即取其二、其四两篇，朱兰坡《小万卷斋文稿》卷七《与狄叔颖论四书质疑书》虽驳袁氏之解叹字而亦不非其夫子伤心之说。[96]

钱先生的辨析旁征博引，将此问题说得甚为明了。《儿女英雄传》第三十九回中的“沂水春风”之辨，就是改编自袁枚《小仓山房文集》卷二十四《〈论语〉解》之四。

弥松颐先生发现，国图藏《儿女英雄传》三十九回钞本并没有“沂水春风”一段情节，他说：

钞本第一至三十八回，与初印本同，但第三十九回，有较大出入，主要的是这个本子文字简净得多。……也没有邓九公作寿时，四位孔门弟子“混抖搂酸”的一番争闹，以及由是而引出安老爷开讲“子路、冉有、公西华侍坐章”的一片言谈，此种笔墨，完全是一个多年老西宾的声口，或许就是马从善“刊削”时所为。[97]

由此可见，弥先生认为“沂水春风”一段情节并不是文康所写，而是马从善所补。弥先生在致笔者的信中又重申：

对于马某，窃以为即是“成果”全书之人物，犹高兰墅之于《红楼梦》，然而马更胜于高，缘有东西之谊也。马久作西席，知主人甚悉，观三十九回残本所无，而后之印本所补文字（四十回），其腐恶之处，与前三十九回迥不相同，过犹不及，伧夫之行为矣。

笔者同意弥先生的观点，文康虽好炫学，却一向是点到即止。而“沂水春风”一段情节繁冗啰嗦，有之不能为书增色，无之不损书之价值，应非文康手笔。

【注释】

[1]鲁迅著：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年版，第196页。

[2]姜义华主编：《胡适学术文集》下，中华书局，1998年版，第1085页。

[3]《齐如山随笔》，辽宁教育出版社，2007年版，第106页。

[4]朱一玄编：《明清小说资料选编》下册，齐鲁书社，1990年版，第871页。

[5]同上书，第875页。

[6]吴忠匡校订：《满汉名臣传》，黑龙江人民出版社，1991年版，第920页。

[7]吴忠匡校订：《满汉名臣传》，黑龙江人民出版社，1991年版，第930页。

[8]朱一玄编：《明清小说资料选编》下册，齐鲁书社，1990年版，第875页。

[9]姜义华主编：《胡适学术文集》下册，中华书局，1998年版，第1097—1098页。

[10]朱一玄编：《明清小说资料选编》下册，齐鲁书社，1990年版，第872页。

[11]李塨撰，王源订：《颜元年谱》，中华书局，1992年版，第78页。

[12]朱一玄编：《明清小说资料选编》下册，齐鲁书社，1990年版，第871页。

[13]太田辰夫著，白希智译：《满洲族文学考》，中国满族文学史编委会编印，1980年版，油印本，第72页。

[14]赵尔巽等著：《清史稿》，中华书局，1977年版，第13397页。

[15]〔清〕崇彝著：《道咸以来朝野杂记》，北京古籍出版社，1982年版，第75页。

[16]朱一玄编：《明清小说资料选编》下册，齐鲁书社，1990年版，第785页。

[17]张次溪编纂：《清代燕都梨园史料》正续编上册，中国戏剧出版社，1988年版，第584页。

[18]张梦征编：《青楼韵语》下册，中央书店，1935年版，第43—44页。

[19]张次溪编纂：《清代燕都梨园史料》正续编上册，第365页。

[20]张次溪编纂：《清代燕都梨园史料》正续编上册，中国戏剧出版社，1988年版，第297页。

[21]《桃红满天下》双周刊第74期，北美华人性别与性倾向研究会（CSSSM）主办，2005年7月22日出版。

[22]〔清〕林昌彝著，王镇远、林虞生标点：《海天琴思录　海天琴思续录》，上海古籍出版社，1988年版，第357页。

[23]〔清〕梁章钜等编著，白化文、李鼎霞点校：《楹联丛话全编》，北京出版社，1996年版，第215页。

[24]同上书，第265页。

[25]徐凌霄著：《古城返照记》下册，同心出版社，2002年版，第616页。

[26]所谓“五鬼闹王营”一事，《水窗春呓》中有较详细记载：“道光甲申、洪湖溃决后，黄强淮弱，漕艘稽阻，琦侯与副总河潘芸阁力主开放王营减坝，导河北趋，将以下河身挑挖通畅，再行挽黄归故。正总河张芥航颇不以为然，而力不能止也。计费帑六百万。挽故之后，河身仍然高仰，一无成效。上怒，降琦侯为阁学，特命大学士蒋攸铦、尚书穆彰阿来江查办：以同知唐文睿倡议切滩，发新疆；管总局为淮扬道邹公眉经理未当，议处。一时物论沸腾，有五鬼闹王营之说：琦为冒失鬼，潘为怂恿鬼，张为冤枉鬼，邹为刻薄鬼，唐为糊涂鬼。此后乃行灌塘法通漕，不问淮、黄之强弱矣。”欧阳兆熊、金安清撰，谢兴尧点校：《水窗春呓》，中华书局，1984年版，第51页。

[27]朱一玄编：《明清小说资料选编》下册，齐鲁书社，1990年版，第871页。

[28]王钟翰点校：《清史列传》第10册，中华书局，1987年版，第3164页。

[29]同上书，第3162页。

[30]《续修四库全书》第1507册，上海古籍出版社，2002年版，第149页。

[31]〔清〕崇彝：《道咸以来朝野杂记》，北京古籍出版社，1982年版，第46—47页。

[32]漱六山房著：《九尾龟》，百花洲文艺出版社，1991年版，第1210页。

[33]王钟翰点校：《清史列传》第10册，中华书局，1987年版，第3163页。

[34]同上。

[35]同上书，第3165页。

[36]同上。

[37]同上书，第3166页。

[38]同上书，第3163页。

[39]同上书，第3165页。

[40]王钟翰点校：《清史列传》第10册，中华书局，1987年版，第3164页。

[41]同上书，第3163页。

[42]顾廷龙主编：《清代硃卷集成》第47册，台北成文出版社，1992年版，第197—200页。

[43]齐如山著：《齐如山随笔》，辽宁教育出版社，2007年版，第106—107页。

[44]太田辰夫著，白希智译：《满洲族文学考》，中国满族文学史编委会编印，1980年版，油印本，第69页。

[45]杨钟羲撰集，刘承干参校：《雪桥诗话》卷第十一，北京古籍出版社，1989年版，第519页。

[46]侯健著：《中国小说比较研究》，台湾东大图书有限公司，1983年版，第67页。

[47]孙楷第著：《沧州后集》，中华书局，1985年版，第253—254页。

[48]《文史》第18辑，第236页。

[49]［美］恒慕义（Hummel，A．W．）主编，中国人民大学清史研究所《清代名人传略》编译组译：《清代名人传略》下，青海人民出版社，1990年版，第112页。

[50]［日］内田道夫编，李庆译：《中国小说世界》，上海古籍出版社，1992年版，第267页。

[51]弗莱著：《批评的解剖》，转引自叶舒宪选编：《神话—原型批评》，陕西师范大学出版社，1987年版，第151页。

[52]尔弓校释《还读我书室主人评儿女英雄传》（齐鲁书社，1990年版）作“暗用魏尖头笔公古诗事”，“诗”字误，应为“暗用魏尖头笔公古弼事”。据《北史》卷二五《古弼传》载：“古弼，代人也。……明元嘉其直而有用，赐名曰笔，后改名弼。……弼头尖，帝常名之曰‘笔头’，时人呼为‘笔公’。”见〔唐〕李延寿撰：《北史》卷二十五，中华书局，1974年版，第905—907页。“锐头鬓发根根上指”一句或化用此典。

[53]据《北史》卷三十三记：“元忠以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。家素富实，其家人在乡，多有举贷求利，元忠每焚契免责。乡人甚敬重之。魏孝明时，盗贼蜂起，清河有五百人西戍，还经南赵郡，以路梗共投元忠。奉绢千匹，元忠唯受一匹，杀五羊以食之，遣奴为导，曰：‘若遣贼，但道李元忠遣送。’奴如其言，贼皆舍避。”见〔唐〕李延寿撰：《北史》卷二十五，第1202页。文康或仿此笔意而撰此情节。

[54]《三国演义》第四十七回阚泽密献诈降书于曹操，曹操将书看了十余次，忽命将阚泽推出斩首，阚泽仰天大笑，曹教牵回，问其何故哂笑，阚泽曰：“吾不笑你，吾笑黄公覆不识人耳。”见《三国演义》，人民文学出版社，1955年版，第389页。尹其明埋怨之辞明显仿此。

[55]〔元〕柯丹邱《荆钗记》第十五出《分别》云：“［外］举子纷纷争策艺，［老］此行愿取登高第。”［旦］马前喝道状元来，［合］这回好个风流婿。见王季思主编：《全元戏曲》第九册，人民文学出版社，1999年版，第249页。〔元〕施惠《拜月亭》第三十九出《官媒送鞭》亦有：“文科武举都招赘，真乃一门朱紫贵。马前喝道状元来，这回好个风流婿。”见王季思主编：《全元戏曲》第九册，人民文学出版社，1999年版，第537页。其实现存最早的南戏剧本《张协状元》已经有此两句。见《张协状元》第二十出：“（生白）今夜枕头都是泪。（旦）望君此去登高第。（生）马前喝道状元来。（合）这回好个风流婿。”见钱南扬校注：《永乐大典戏文三种校注》，中华书局，1979年版，第107页。但包括《张协状元》在内的《永乐大典戏文三种》系1920年叶恭绰游欧时在伦敦的小古玩店发现并购回的，文康不可能见。

[56]钱锺书先生云：“明、清俳谐遂复有四时不乐读书诗，《鸳鸯梦》第四出、《双蝶梦》第一一出，《广笑府》卷一皆载之，字句大同小异，以《儿女英雄传》第三〇回一人‘游惰赋诗言志’云：‘春天不是读书天，夏日初长正好眠，秋又凄凉冬又冷，收书又待过新年’——第一句从《广笑府》作‘春游’、第二句从其他三本作‘夏日炎炎’。庶几集思备美。”见钱锺书著：《管锥编》四，北京三联书店，2001年版，第2188页。

[57]孙楷第著：《沧州后集》，中华书局，1985年版，第258页。

[58]《香祖楼》共三十二出，二卷。另加总纲“情旨”，上卷楔子“情纲”，下卷楔子“情纪”三出，实三十五出。此剧叙欲界天中紫兰与白兰因凝盼有情，被贬落尘世。紫兰降生为河南永城县仲文，时观政兵部，正乞假在家，筑香祖楼以供县令裴畹所赠之兰花。仲文妻曾氏以千金为夫纳邻居邱氏女李若兰为妾。若兰即白兰降生，其继父银匠李蚯贪财赖悔，将若兰再卖与福建总兵扈蕃，复为海贼所劫。仲文出任福建巡按，破贼救出若兰，置之尼庵中养息，至迎归日病逝。神卫护送白兰复归天界。

[59]据《清代人物大事纪年》记：“陈守诒，雍正九年（1731）正月初十日生，字仲牧，号种木、约堂。江西新城人。享年七十八。”见朱彭寿编著：《清代人物大事纪年》，北京图书馆出版社，2004年版，第561页。

[60]周妙中点校：《蒋士铨戏曲集》，中华书局，1993年版，第544页。

[61]鲁迅著：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年版，第196页。

[62]《水浒传》，人民文学出版社，1975年版，第871页。

[63]《水浒传》，人民文学出版社，1975年版，第392—393页。

[64]《水浒传》，人民文学出版社，1975年版，第643页。

[65]《金批水浒传》，三秦出版社，1998年版，第227页。

[66]除上所引正文外，《敬斋箴》尚有一小序：“读张敬夫《主一箴》，掇其遗意，作《敬斋箴》，书斋壁以自警云。”见朱杰人等主编：《朱子全书》第24册，《朱文公文集》卷第八十五，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年版，第3996页。据周晓光《新安理学》所言：“汪清卿，字湛仲，婺源人。有志圣贤之学，以‘敬’名其斋。淳熙三年（1176），朱熹归婺源扫墓，常寓其家，汪清卿因此得以时时执经请教。朱熹日与乡人子弟讲学于汪清卿‘敬斋’中，随其资禀高下，循诱不倦。同时，朱熹还为汪清卿‘敬斋’作了《敬斋箴》。”则《敬斋箴》一文，实为汪清卿而作。见周晓光著：《新安理学》，安徽人民出版社，2005年版，第76页。

[67]李修生主编：《全元文》第14册，江苏古籍出版社，1999年版，第541页。

[68]齐如山著：《齐如山随笔》，辽宁教育出版社，2007年版，第108页。

[69]林海权著：《诗词格律与章法》，海峡文艺出版社，1986年版，第7页。

[70]齐如山著：《齐如山随笔》，辽宁教育出版社，2007年版，第108页。

[71]袁枚著：《随园诗话》，凤凰出版社，2000年版，第172页。

[72]太田辰夫著，白希智译：《满洲族文学考》，中国满族文学史编委会编印，1980年版，油印本，第92页。

[73]弥松颐撰：《〈儿女英雄传〉作者文康及其家世》，《文献》第18辑，1983年版，第23页。

[74]据《麻勒吉列传》载：“麻勒吉，满洲正黄旗人，姓瓜尔佳氏。先世居苏完，有达邦阿者，当太祖高皇帝时来归，麻勒吉，其曾孙也。世祖章皇帝顺治八年，定满洲、蒙古与汉军、汉人分试之制，麻勒吉以翻译取中举人。明年，会试第一名，殿试一甲一名，授修撰。”见吴忠匡校订：《满汉名臣传》第一册，黑龙江人民出版社，1991年版，第411页。

[75]齐如山著：《齐如山随笔》，辽宁教育出版社，2007年版，第107—108页。

[76]关德栋撰：《“道情”二题——海外读书记》，《齐鲁文史》1998年第3期，第27页。

[77]李家瑞撰：《唱道情》，《人间世》1935年第36期，第18页。

[78]范烟桥著：《茶烟歇》，上海书店出版社，1989年版，第81页。

[79]齐如山著：《齐如山随笔》，辽宁教育出版社，2007年版，第108—109页。

[80]张次溪编著：《人民首都的天桥》，中国曲艺出版社，1988年版，第76—77页。

[81]吴泽顺编注：《郑板桥集》，岳麓书社，2002年版，第169页。

[82]同上书，第337页。

[83]《人间世》1935年第36期，第18页。

[84]纳兰词《浣溪沙》云：“锦样年华水样流，鲛珠迸落更难收。病余常是怯梳头。一径绿云修竹怨，半窗红日落花愁。愔愔只是下帘钩。”见赵秀亭、冯统一笺校：《纳兰词笺校》，中华书局，2005年版，第477页。

[85]据《清词综补》卷十四载：“范来宗字芝岩，英县人。乾隆四十年进士，官编修。”《清词综补》所选其《沁园春》词云：“辗转怀人，夜雨空阶，晨星几何。遇钜公接席，感深文字，名流倾盖，触动诗魔。后约难期，前欢易逝，都付人间春梦婆。嗟弹指、看双丸跳掷，疾去如梭。而今握管吟哦。欲补写相思费揣摩。记何人何日，须眉涌现，某山某水，裙屐轻过。惹我离情，凭君好事，一样回肠两手搓。挑灯读，怕星星丝鬓，明日增多。”见〔清〕丁绍仪：《清词综补》上册，中华书局，1986年版，第260页。

[86]关德栋撰：《“道情”二题——海外读书记》，《齐鲁文史》1998年第3期，第28—29页。

[87]关德栋撰：《“道情”二题——海外读书记》，《齐鲁文史》1998年第3期，第29页。

[88]据姜聿华著《中国传统语言学要集概论》所言：“《字母切韵要法》刊于《康熙字典》卷首，撰人不详。赵荫棠《等韵源流》考证是书乃由《大藏字母切韵要法》而来。《大藏字母切韵要法》署中天竺沙门阿摩利谛译，写作时间，据《等韵源流》推断是康熙三十八年至四十一年之间。《字母切韵要法》包括两种不同的韵图，一种叫《内含四声音韵图》，一种叫《明显四声等韵图》。前图是一个声韵拼合表，不涉及声调；后图是一个声韵调拼合表。《内含图》分韵母为十二摄，与《五方元音》的十二韵相近，它的最大特点是［uη］与［eη］合并，收［－m］尾诸韵并入收［－n］尾诸韵中。”见姜聿华编著：《中国传统语言学要集概论》，书目文献出版社，1992年版，第505页。

[89]何佩森著《梨园声韵学》指出：“究竟十三撤是何人所创？至今还尚无定论。有人说是明末的鼓词作家贾凫西，根据《中原音韵》的十九个韵部简化而来，又经过了蒲松龄的改正（此二公皆为山东人，对民间的口头文学都颇有研究）。也有人说‘十三辙’出自清朝初年（1654—1673），唐山人樊腾风所著的《五方元音》的十二韵目。还有人说‘十三辙’与《等韵》的十二韵摄有关。以上诸种说法当中，十三辙远继《中原音韵》十九韵部，近承《五方元音》的十二韵目一说，是比较准确的。但是，这三者之间并非直接的继承关系。”见何佩森著：《梨园声韵学》，天津古籍出版社，2004年版，第100—101页。

[90]王力著：《中国语言学史》，山西人民出版社，1981年版，第93—94页。

[91]赵荫棠著：《中原音韵研究》，新文丰出版公司，1984年版，第334页。

[92]〔清〕袁枚著，申孟、甘林点校：《子不语》，上海古籍出版社，1998年版，第134—135页。

[93]〔清〕袁枚著，周本淳标校：《小仓山房诗文集》，上海古籍出版社，1988年版，第1615—1616页。

[94]〔清〕袁枚著，王英志校点：《随园诗话》，凤凰出版社，2000年版，第356页。

[95]朱一玄编：《明清小说资料选编》下册，齐鲁书社，1990年版，第872页。

[96]钱锺书著：《写在人生边上·人生边上的边上·石语》，北京三联书店，2002年版，第141页。

[97]弓校释：《还读我书室主人评儿女英雄传》下册《后记》，齐鲁书社，1990年版，第1070页。