人之将死，依旧壮怀激烈_郑板桥传

人之将死，依旧壮怀激烈_郑板桥传

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任你东西南北风。

——《竹石》

大约是红桥修禊刚刚结束后不久，郑板桥重新拜访了高邮。老朋友织文相邀，板桥为书屏风并题记。(www.guayunfan.com)织文世兄，别去二十余年。余在山左，常念念；君在江南，亦常想至吾山左。虽不果厥志，而两心相思，无一刻忘也。乾隆丁丑，来高邮，方图买舟过访，而织文已荡桨而至，叩余寓斋。邀归村落，流连数十日，以偿廿年饥渴。织文极能诗，而谬爱拙作，辄能诵数十篇。不辞老丑，更录近草十数纸，为屏风帖以请教。昔太宗屏风摘古人嘉言懿行，而余自写其诗词，无知自大，真有愧古人，亦曰从主人之意耳。书毕系以诗：杭州只有金农好，宦海长从李鱓游；每到高山奇绝处，思君同倚树边楼。

板桥老人郑燮。（《书屏风帖赠织文世兄》）

游览、吟诗、故地咏怀，脱去乌纱之困，郑板桥自由自在地重新享受着自己最热爱的生活方式。对于六十多岁的老者来说，人生已经将要走向终点，板桥重回故地，他奔忙着，抓紧时间几乎要把所有的故地都重游一遍。

六十六岁时，郑板桥再次回到真州。真州，是郑板桥年少读书之地，是他首次踏入社会设馆教徒的地方，恐怕也是他年少时情愫初萌之地。由此种种，郑板桥对真州一往情深，怀着深深的眷恋。此次前来，板桥的一些老朋友都还健在，如张仲芲、米旧山、画家团冠山、诗人兼金石家江宾谷、江禹九、诗人许衡山、张蕉衫，等等。这些人一直和郑板桥保持着极好的关系，唱和不绝。此外，郑板桥当年一批得意门生，如今也已长大成才。如许雪江、许既白，等等。六十多岁的郑板桥再次回到这里，与老朋友、弟子们重逢，彼此之间的亲近和密切，真是难以言表。板桥老人诗兴大发，仅仅收入诗集的，这次所吟的七律就多达十六首，是为板桥咏怀故乡山水风俗之冠。

春风十里送啼莺，山色江光翠满城。

曲岸红薇明涧水，矮窗白纸出书声。

衙斋种豆官无事，刀笔题诗吏有名。

昨夜村灯鱼藕市，青帘醇酒见人情。

（《真州杂诗八首并及左右江县》）

真州故地，正是郑板桥魂牵梦绕的天堂！十里春风，黄莺啼鸣，满城水光山色，青翠欲滴；溪流清涧，水波清澈透明，火一样的红薇点缀其间，色彩对比强烈，俨然图画。白纸窗户时不时传出的朗朗书声，和周围环境构成了诗画如一的境界。衙门里无繁冗杂务，无为而治，清闲得以种豆吟诗而著名。到了晚上，街市上的村灯点点，摆满了鱼藕等一些江南特色的时鲜特产。奔波忙碌了一天的人们，此时正坐在酒馆里推杯换盏，开怀畅饮，充满了真挚而亲切的人情味道。

郑板桥凭吊这里的文山庙，祭拜这里的浣女祠。他以真州为中心，放眼大江两岸，反思历史，缅怀古人，思潮奔涌，不可遏止。隔江相望的铁瓮城——镇江，这是一座历史重镇，它静静地躺卧在长江边上，似乎已经淡却了昔日的雄风。但它身上所沉淀的深厚的历史文化，镌刻下的无数仁人志士的足迹是无法被时间抹去的。南宋爱国词人辛稼轩，登上北固楼，面临着涛涛东去的江水，眼望江北烽火四起的破败河山，空怀一腔报国热血，却因一顶“归正人”的帽子无法施展抱负，悲愤地唱出了“何处望神州，满眼风光北固楼”那般壮怀激烈的千古绝唱。爱国诗人陆游，也曾多次经临镇江，留下了不少诗篇，其中“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”传唱千秋，历久不磨。

两鬓苍白的郑板桥，望着大江，他可能听到了辛稼轩的慷慨悲歌，看到了他壮志未酬的幽愤面容；听到了陆放翁临终示儿的低吟……他想到的是历史的兴衰和悲凉。

南国枫凋结绮楼，雷塘北去蓼花秋。

染成红泪胭脂湿，蘸破新霜草木愁。

两地干戈才转瞬，一般成败莫回头。

《后庭》遗曲江边唱，又听隋家《清夜游》。

——真州杂诗八首并及左右江县（其六）

诗中唱咏的是六朝陈后主和隋朝隋炀帝的遗事。二人都是亡国之君，而且又都是极尽荒淫奢靡之能事的昏庸之君。“两地干戈才转瞬，一般成败莫回头。”陈后主和隋炀帝灭国杀身之祸好像才过去不久，记忆犹新，但那些当权者，又有谁肯回过头去，看看历史，记住这些血泪教训呢？历史往往惊人地类似，陈后主有亡国序曲《玉树后庭花》，隋炀帝不也唱起了《清夜游》？如今不也有人在起劲地高声唱着吗？

大概是唏嘘历史兴亡不能自已的缘故，板桥由远及近，慨然谈起本朝故事来。

行过青山又一山，黄将军墓兀其间。

悬崖断处孤松出，骇浪崩时血泪还。

江上诸藩皆逆类，枢中一老复颓颜。

抵天只手终何益，运去心枯事总艰。

这首词作借咏黄将军，发出历史的感慨。黄将军，名得功，字虎山，为南明弘光朝江北四镇之一重臣，镇滁、和二州。清兵渡江时候，其余三镇皆投降，唯有黄将军带兵拼死抵抗，后被奸细射伤，壮志未酬，自刎而死。墓在城西四十里方山中。诗人以悬崖孤松赞誉黄得功，对降清诸藩，鄙夷地称为逆类。

从当时的历史环境来看，明清易代之初，那种激烈的反清情绪此时已经缓和。清朝统治者为了稳定大局，缓和民族矛盾，主动采取了一些安抚政策，如笼络明遗民，起用一些汉人知识分子给崇祯皇帝殡葬，恢复明朝宗室子孙的姓氏，纂修《明史》，分设《贰臣传》，以昭对降臣叛将的惩罚，对忠烈之士的褒扬，等等。禁区慢慢开放，一些诗词当中逐渐出现了对明朝的赞扬文字，但这扇门是开得很小的。一不小心，就将触电招来不测之祸。郑板桥好友王竹楼就因此遭到文字狱的迫害.《板桥集》后来也遭到了删改的厄运。但板桥此时还是抑制不住心中的所思所感，大挥笔墨，写下缅怀先烈的寄情诗篇。

板桥重回真州所写下的悲咏情调，除了带有一贯的郑氏风骨之外，或许也是老之将至，其言也善的缘故。对于生死，坎坷一生的郑板桥未表现出特别的达观，但朋友间的死生情深，却始终让他牵挂。

乾隆二十三年，正值郑板桥老友高凤翰去世十年祭。高家亲属深知板桥和凤翰之间的友谊，专程从山东赶来，请板桥为高凤翰书写墓碑文。板桥缅怀亡友，深情挥笔泼墨为之书写，以寄托心中的哀思。之后，每每拿出好友遗作，观摩品题，如对故人一般，怅然所失。

乾隆二十六年，他在高凤翰画册上题道：

此幅三石挤塞满纸，而其为绿、为赭、为墨，何清晰也！为高、为下、为内、为外，何径路分明也！又以苔草点缀，不粘不脱，使彼此交搭有情，何隽永也！西园老兄，秀才出身，故画法具有理解。近日诗古家骂秀才，骂制艺，几至于不可耐。不知诗古不从制艺出，皆无伦杂凑。满口山川风月，满手桃柳杏花，张哥帽，李哥戴，直是不堪一笑耳。圣天子以制艺取士，士以此应之。明清两朝士人，精神聚会，正在此处。试看西园兄画，绝无时文气，而却从时人制艺出来。（《题高凤翰画册》）

板桥对老朋友的了解是深刻的，他的评论也绝非泛泛之词。高凤翰的书画是建立在深厚的文学修养基础上的，出手不凡，而有自己的理解。制艺、时文，从对科举弊端批判的角度立论，是有其该贬的地方，然从文化基础教育的角度来看，又有值得肯定的地方。对老友的至深感情，跃然纸上。

就在板桥为高凤翰墓碑书文的乾隆二十三年，老朋友慎郡王允禧去世了。他是板桥当年得以出仕的大恩人，但纵观板桥诗文，却没有涉及的文字。大约因为当时板桥罢官归乡，江天阻隔，消息断绝的缘故吧。允禧直到去世前一年的三月份，还在《题郑燮兰竹图卷》中怀念起板桥。

与板桥别十余年矣，江干千里，晤言无因，适程君振凡以其所画兰竹示余，慨然如见故人。岁寒之盟，同心之臭，有不随形迹疏者。因题数语志之。至其笔墨超俊，世所共赏，故不复云。丁丑三月朔，紫琼道人识。

“丁丑”年是乾隆二十二年，板桥辞官归去四年了。而从乾隆七年板桥离京赴任，二人至此也恰是分别有“十余年”。相别十余年，无法再见，见画如对故人，感慨万分。二人友情之深，可见一斑。这恐怕是允禧辞世之前最后一篇怀念板桥的文字了。如果板桥见此，能不肝肠寸断，老泪滂沱吗？人世间生离死别，固然是自然规律，但知心朋友之间的生死情结，是无论如何也无法斩断的。

李方膺，板桥老友，乾隆二十五年五月，距离其去世整整五年了。板桥展开他的遗作，回忆旧年往事，历历在目，凭着对老友的艺术作品的评介，以缅怀老友，他挥笔写了一段题跋。

兰竹画，人人所为，不得好。梅花，举世所不为，更不得好。惟俗工俗僧为之。每见其几段大炭，撑拄吾目，其恶秽欲呕也。晴江李四哥独为于举世不为之时。以难见奇、以孤见实，故其画梅，为天下先。日则凝视，夜则构思，身忘于衣，口忘于味，然后领梅之神、达梅之性、挹梅之韵、吐梅之情，梅亦俯首就范，入其剪裁刻划之中而不能出。夫所谓剪裁者，绝不剪裁，乃真剪裁也；所谓刻划者，绝不刻划，乃真刻划也。岂止神行人画，天复有莫知其然而然者，问之晴江．亦不自知，亦不能告人也。愚来通州。得睹此卷，精神焕发。兴致淋漓。此卷新枝古干、夹杂飞舞，令人莫得寻其起落。吾欲坐卧其下，作十日工课而后去耳。

乾隆二十五年五月十三日。板桥郑燮漫题。

唯有深知其人，才能深知其画，画品、人品相表里。李晴江是一位生性耿直，在为人、为艺上都不肯人云亦云的艺术家。他曾经自题梅花卷说：“铁干铜皮碧玉枝，庭前老树是吾师。画家门户终须立，不学元章与补之。”王元章和杨补之均为宋元画梅高手，而李晴江却不愿意步其后尘，偏要自己造化，自立门户，辟出自己一条路子来，其个性和抱负绝非一般泛泛之辈。

板桥在这段文字中，不仅对老友的画作提出了真知灼见的评品，也在绘画理论中提出了自己的见解。死者长已矣，生者应该负起责任在品评亡友的作品时，他必须品评公正公道才能对得起死去的故人，这也是作为一名艺术家的责任。

朋友间的生死情结，板桥无法释怀，对自己，似乎也不易解脱。五十岁后，郑板桥总爱留点自传性的文字。于乾隆十三年济南试院期间写下的《板桥偶记》，主要内容除了与饶妾夫人的艳遇之外，难逃艺术的铺陈。写于乾隆十四年到十五年潍县任上的《板桥自叙》，较为系统地介绍了自己的身世、艺术道路和成就，同时也比较详细地阐述了自己的艺术简介。文中说：

板桥非闭户读书者，长游于古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、墟墓之间。然无之非读书也。求精求当，当则粗者皆精，不当则精者皆粗。思之，思之，鬼神通之！

对艺术创作的“求精求当”，对艺术创作的苦恋情深，便是郑板桥终其一生的追求。

六十岁后，经历罢官震荡，郑板桥最终皈依艺术，再写自传，以求传于后世，彰于史册。他在六十八岁时写下的《刘柳村册子》中，毫无掩饰地说：

板桥貌寝，既不见重于时，又为忌者所阻，不得入试。愈愤怒，愈迫窘，愈敛厉，愈微细，遂作《渔父》一首，倍其调为双叠，亦自立门户之意也。

板桥最穷最苦，貌又寝陋，故长不合于时；然发愤自雄，不与人争，而自以心竞。四十外乃薄有名，所谓诸生曰“万盈四十乃知名”也。其名之所到，辄渐加而不渐淡，只是中有汁浆耳。庄生谓：“鹏怒而飞，其翼若垂天之云。”古人又云：“草木怒生。”然则万事万物何可无怒耶？板桥书法以汉八分杂入楷行草，以颜鲁公《座位稿》为行款，亦是怒不同人之意。

乾隆庚辰秋日，为柳村刘三兄书此十二页。

“心竞”、“怒不同人”，白发苍苍的老人把自己的内心世界彻底地敞露在了世人的面前。人之将死，其言也善。对艺术痴迷的热爱使他如孩童般天真稚直，使他壮怀激烈至死不悔。和艺术一生的不解情缘，让他结下永远难以挥洒的生死情结。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任你东西南北风。（《竹石》）