牛河梁遗址是黄帝时代的帝陵吗？

牛河梁遗址是黄帝时代的帝陵吗？

若想从牛河梁遗址中找寻有关黄帝身世的线索，需有三大先决条件，一、牛河梁遗址修建的时间段与黄帝时代是否相符？二、牛河梁遗址中有无印证与黄帝或黄帝文化直接相关的辨别实物？三、牛河梁遗址是不是一座上古帝陵？

针对第一条疑问的考证已成定论，国内考古界、史学界均认定牛河梁遗址距今至少5000年，正处于中华民族三皇五帝的上古时代；对第二个先决条件，国内学界也取得共识，牛河梁遗址中出土的玉箍、玉佩、玉玦、玉龟等上古遗物，就是传说中的黄帝时代部落首领的随身配饰。需要论证的是，牛河梁是不是一座上古帝陵？

较之国内其他地区发现的上古墓穴、祭祀场所，毫不夸张地说，牛河梁遗址的积石墓冢完全是“帝王级”的！

在牛河梁东西约1万米、南北约5000米连绵起伏的山冈上，有规律地分布着女神庙、祭坛和庞大的积石冢群，组成一个独立于居住区以外、规模宏大的史前祭祀遗址群。它们依山傍水，视野开阔，顺山势、依方向，不仅相互联系，而且主次分明。在牛河梁遗址第二地点，有一处造型十分独特的三重圆形祭坛，独处于冢群中央，配之以4万平方米的方台，和层层叠叠的金字塔，让人可以想象得到，当年这里的祭祀规模有多大，仪式有多么隆重。

考古专家通过对牛河梁遗址的深入研究，得出以下结论：牛河梁遗址位于红山文化分布区四通八达的中心部位，具有政治中心的规格；从女神庙的写实女神像可以看出红山先民已从自然崇拜、图腾崇拜进入到较高级的祖先崇拜；积石冢的大小和位置排序，反映了当时社会的等级观念；积石冢中心大墓和随葬品，反映出当时社会“一人独尊”的王权观念；公共祭坛的发现，反映了当时以巫为代表的原始宗教已经形成；遗址墓葬中出土了玉龙、玉凤、玉人、玉佩等珍贵玉器，这种唯玉为葬的习俗，展现了当时社会文化观念和中国传统礼制的雏形。牛河梁遗址如此庞大复杂的祭祀中心场所显示，这绝非是一个部落的力量所能建筑和拥有的，只能是更大的一个政治共同体崇拜共同祖先的宗教圣地！而在远古工具缺乏、技术落后的情况下，能动用如此大的人力，营造如此繁杂的陵墓，墓主人生前显然具有“号令天下”的显著身份。(www.guayunfan.com)中国考古区系类型学奠基人苏秉琦先生在《中国文明起源新探》一书中明确指出：红山文化在距今5000年前率先跨入古国阶段，以祭坛、女神庙、积石冢群和成批成套的玉质礼器为标志，证明早到5000年前，牛河梁一带就产生了基于公社又凌驾于公社之上的高一级的社会组织形式，即早期城邦式的原始国家已经产生。

既然是国家，就会有帝王。有帝王，就会有帝陵。按这个思路分析，称庙、坛、冢为一体、且规模宏大的牛河梁遗址为中国最早的帝陵，实不为过。