舜帝南巡
《尚书》记载：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德，皆自虞舜始。”舜帝在炎帝和黄帝创立的农耕文明和政体文明的基础上，开始关注更高级的心灵世界，将中华文明发展到了新的高度——道德文明。他由此成为华夏道德文明鼻祖。其贡献主要体现在三方面：一是讲究孝悌仁爱的家庭伦理道德。他忍辱负重，仁爱敬孝，推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五常教育，首次建立人伦道德体系，并竭力将其推广于四境。二是恪守谦恭礼让、诚实守信的社会道德。他曾去历山种地，去雷泽捕鱼，总是将最好的土地和水面让给别人，自己挑最差的。那些本来争吵不休的农民、渔夫深受教化，也谦让起来，并非常乐意与他毗邻而居。《史记》载：舜帝“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。三是推行勤政为民的施政道德。他举贤任能，用人唯德唯才，“举八恺，用八元”，“流四凶族”，善恶分明。他广开言路，“辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人”。他对南方三苗部族推行以和为贵、以德教化的方略，使他们弃恶从善，出现了“九族亲睦”、“合和万邦”的“舜日尧天”大同盛世。舜在晚年虽然将帝位禅让给治水有功的禹，但仍以考察民情、宣扬教化为己任，不辞辛苦，巡狩四境。
舜帝善于用礼乐来推行其主张。他创作的韶乐非常优美，孔子说它是“尽美矣，又尽善矣”，以至闻后“三月不知肉味”。舜帝在南巡途中，曾被三苗蛮族围困，在危难之际他演奏韶乐，手执武器的苗蛮被优美的乐曲感化，竟随着节奏翩翩起舞，干戈化为玉帛。这就是“箫韶九成，凤皇来仪”的典故，今天韶山的引凤山、引凤亭、韶峰、凤仪亭、凤音桥等景点大都与此有关。在湖南新宁县境内有座美丽的丹霞山，舜帝巡游此地，赞叹不已，称为“山之良者，崀山也”，崀山由此得名。他还考察南岳，留下了舜庙、舜溪、舜沟等遗址。最后舜帝来到了今临武钟水流域，教导当地瑶蛮耕种酿造，饲养鸡鸭。今天的临武特产“瑶王美酒”和“舜华鸭”就与他有关。据《史记·五帝本纪》载，舜帝“践帝位三十九，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。相传，舜帝巡视南方未归，娥皇、女英二妃追至洞庭湖，突然闻此噩耗，伤心痛哭，带血的泪珠洒落竹上，留下点点斑痕。至今君山二妃墓旁斑竹丛生，青翠欲滴，令人遐想不已。李淑一曾作《斑竹怨》：“二妃昔追帝，南奔湘水间。有泪洒湘竹，至今湘竹斑。云深九嶷庙，日落苍梧山。余恨在湘水，滔滔去不还。”毛泽东吊唁杨开慧时也写道：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”聪慧美艳、多情贞烈的二妃形象与今天以“多情”著称的湘女肯定有或多或少的联系。
为纪念这位伟大的道德始祖，早在夏代就有人在今宁远县大阳洞白鹤观前修筑了舜帝陵和舜庙。据考古发掘，舜帝陵遗址呈南北向，正殿和两边厢房为九开间五进式，体现了古代帝陵“九五至尊”的建筑规制。1972年，长沙马王堆汉墓出土的帛书地图中在九根柱状物间绘有五个“A”形屋顶，旁注“帝舜”，这是关于舜帝陵庙最早的文字记载。[1]后因年久失修，陵庙塌毁。公元1371年，明政府拨款在舜源峰下重建舜帝陵，此后又多次增修，规模愈益宏大，有头门、仪门、拜殿、正殿、厢房、碑亭及寝殿，四周垣有宫墙。1935年，当地乱民为泄私愤将舜帝陵付之一炬。1942年，省政府拨款3万元法币稍作修复，规模大不如前。“文革”时期，舜帝陵又被破坏得面目全非，只剩下刻有“帝舜有虞氏之陵”七字的陵碑和“抚瑶颂碑”。1986年至1999年，舜帝陵再次得以重修，占地9000平方米，号称“华夏第一陵”。巍巍九嶷因舜帝葬于斯，成为海内外华夏子孙心中的一座“圣山”。宗亲族谱显示，舜帝后裔衍生了360多个姓氏，其中直系后裔陈、王、胡、孙、姚、虞、田、袁等姓，人口达2.5亿，遍布全世界各地。每年清明，许多海内外华人前来参谒，寻根问祖。
【注释】
[1]舜帝之陵：凌生命之美，播四海馨德.三湘都市报，2006－09－30.
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