红山玉蕴藏着深奥的文化信息

红山玉蕴藏着深奥的文化信息

红山玉在先民手中究竟是有着怎样的用途呢？

郭大顺曾说过这样一句话：“玉是礼制的一种标志物。”古玉专家、曾任北京故宫博物院副院长的杨伯达认为，玉是巫通神的一种工具。而朝阳师专的雷广臻校长则认为，古玉反映了先民们的生产、生活、生育和生灵。

我们现在经常见到的玉璧为圆形，而牛河梁却出土过方形玉璧，玉璧边缘磨得极薄。雷广臻推断，这种玉璧原来为红山先民打猎归来后剥皮剔肉用的，用得时间久了，边缘就变得圆滑，圆形玉璧也逐渐产生了。这种推断有一定的道理，玉器最早的功能，应该不是通神，也不是用来当成礼器的。人们最初发现它时，是把它当作石头一样看待的，因为玉的硬度也不错，作为工具也足够。在红山文化之前，辽宁海城小孤山旧石器时代洞穴中就出现了玉做的砍斫器。发现多了，使用久了，红山先民渐渐发现了这种美石远远比其他石头漂亮，也更为难得，这才把它派上了其他用场。

红山玉器造型大多与先民的生活密切相关，比如玉龙与蛇、玉鸮与鸟、玉龟与龟、玉猪龙与猪、玉熊龙与熊、玉蚕玉蛹与蚕等，无一不和当时的动物们息息相关。这些动物，有的是先民们捕猎的对象，有的是他们畏惧的或是崇拜的对象。还有一种说法，勾云形玉佩的形状就像一只猫头鹰，而玉上的孔则像猫头鹰的眼睛。

人们最初的信仰都是从自然界演化而为图腾的，这些早期部族图腾在红山玉器上都有体现。其中熊图腾有双熊头三孔玉器与之对应，而根据《山海经》的记载，有种双头动物叫“并封”，这种动物长得像猪，却有两个头颅。熊与猪这两种动物在红山玉中体现得尤为明显。红山玉器中最多的是龙，有玉玦、有C字龙，现在海外玉器市场上最被看重的就是红山玉龙。其他的，如云图腾与勾云形玉佩对应，鸟图腾则与玉鸮对应。最神奇的是牛河梁五号地区中心大墓出土的那两只玉龟，让人想起了关于“黄帝天鼋”的说法。据考证，这两只玉龟为一公一母，把母的放到公龟身上，放上去就掉下来，而把公龟放到母龟身上，立时稳住不动。考古工作者经仔细观察发现，公龟身下有一个极不明显的凹陷，不用仪器根本看不出来，正是这个凹陷卡在了母龟的龟甲上。从这个精心设计的凹陷不难看出，红山先民在玉的制作与设计上是煞费苦心的，也是颇具匠心的，既有高精的技术，也有丰富的文化含量。雷广臻讲，一阴一阳谓之道，公龟母龟摞起来使用的方法，体现了上阳下阴，正是“少阳”之象。中国的《易经》正是阳符号与阴符号摞起来使用的。也就是说，正是阳爻、阴爻的不同组合，形成了易经的基本体系。(www.guayunfan.com)远古时代，每个部落都有自己的图腾，有的还不止一个，像黄帝部落的图腾就有五个。牛河梁作为顶级会盟中心，自然是各种图腾集结之地，这在牛河梁出土的玉器中得到充分的证实。

也许正是因为图腾的关系，玉也就逐渐脱离了工具的性质，从而被神化，被信仰，被崇拜，被转化成了神器，变成了一种人与天地沟通的神器。牛河梁的诸多积石冢中，出土了很多玉器，让人惊讶的是，这些玉器，并非胡乱摆放的，而且显然都代表着什么，有的是凤，有的是龙，有的是神龟。最让人关注的是勾云形玉佩，都摆放在人的特殊位置，古人称这些位置为“窍”，称这些位置可以通神。如此看来，红山玉已不仅仅是玉，它承载着复杂深奥的远古文化信息，有灵气，会说话，是神秘的历史符号。