【摘要】：人道主义人道的提升，也就是使人免受不必要的痛苦与伤害。这与边沁主义者的根本原则是一致的。因此，边沁主义者攻击法律带给人不必要的痛苦。边沁及其信徒的兴趣还不止于减少人所受的痛苦，他们的人道精神扩及低级的动物。自1822年以后，法律禁止残酷虐待动物，禁止斗牛、斗鸡，最终普遍性地对虐待动物加以禁止。
人道主义
人道的提升，也就是使人免受不必要的痛苦与伤害。这与边沁主义者的根本原则是一致的。因此，边沁主义者攻击法律带给人不必要的痛苦。[9]由于这点，刑法变得宽和，鞭笞妇女的刑法、[10]枷刑、[11]枷锁绞刑[12]被废除了；1827年[13]至1861年[14]间实行的刑罚宽和政策减少了死刑的适用罪名，最后只被适用于少数谋杀罪行；该项政策还改革了监狱，它几乎一度废除了鞭刑，并且尤其是在边沁主义时代接近尾声之时，禁止公开处决谋杀犯。[15]在这同一场人道主义运动中，还诞生了许多保护儿童的法律，诸如禁止雇佣儿童清洗烟囱的法律；[16]并且，自1828年[17]开始的一系列法案最后形成一整部旨在保护精神病人的法典，使正常人不再有被投入精神病院的危险（这在旧的法律中或缺乏相关法律的时候是不可想像的）。边沁及其信徒的兴趣还不止于减少人所受的痛苦，他们的人道精神扩及低级的动物。自1822年以后，法律禁止残酷虐待动物，禁止斗牛、斗鸡，最终普遍性地对虐待动物加以禁止。[18]应该尽量减少人给低等动物造成的痛苦，这是人道主义的一部分，并且这项原则被引进我们的立法；值得注意的是，在公众看来，将该项几乎难以被认同的原则引进立法的理由是，被禁止的虐待行为，如斗牛、斗鸡等，会败坏人们的道德，而禁止这些行为将减少无所事事的人，有助于维护良好之秩序。[19]解放黑奴也可以被看作是人道主义精神的一部分，因为被英国人感知到的虐待奴隶的行为刺激了他们的自尊，认为其不义远甚于将人捆绑囚禁。不过，黑奴的解放可能更确切地属于个人主义立法的另一目标，即个人自由的扩展。
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