人道主义和异化

政治面貌

1983年9月21日，49岁的周华狄写了《入党申请书》。申请书第一部分“家庭成员和主要社会关系以及他们的政治面貌”中，有如下段落：

下面交待一下家庭的经济情况：前面提到过父亲曾在伪政府中充当过地方官僚，回到衡阳后，即利用他搜刮来的民脂民膏，购得稻田50亩，每年剥削农民的租谷大约有一二百担，又盖了两栋住宅，一栋在郊区，大小住房有十余间；一栋在城内，大约也有上十间住房。另外，他还在工商界投资，大约也有数千银元，当律师后，延揽诉讼，榨取出庭辩护费也是不少的。因此，他利用这些不义之财，维持了一个家庭二十多年的奢侈生活，对于人民来说他是有罪的。解放后被判服刑，自然是罪有应得的。

下面再谈谈他对我的所谓家训，总的来说，不外乎是封建的资产阶级的思想教育，其中对我毒害最深的主要有以下几个方面：首先是反动统治阶级的所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。他常教训我的有这么一句话“成龙归大海，不成龙茅里穿”，据他说这是曾祖父的遗训。……我记得有一次他对我说，你将来也学法律，可以参加竞选，又说美国的历届总统，大都是学法律出身的，如何如何云云。但我对他这一套并不满足，随即在纸上写了“何足此耳”四个字，他哪里知道我早已“青出于蓝而胜于蓝了”，我已经狂妄到幻想发明比原子弹厉害千百倍的武器，要消灭全世界的列强，而步成吉思汗的后尘，由中国来执世界之牛耳呢。然而当上面哪（那）句话被他发现后，还是遭到了一场狠狠的训斥。在处世哲学方面，对我影响极深的是他的所谓君子不言人之隐，不攻击人之隐私，与人为善，和为贵等等，实际上，这只不过是统治阶级一种伪善的拉拢人的手段，直到今天，这种流毒仍然在我身上可以找到很深的痕迹，譬如不敢大胆开展批评，说穿了还不是怕得罪人，怕别人反过来找我的毛病吗？显然，这种思想与维护党的利益，坚持党的原则多么不相容啊！还有就是他那一套学而优则仕，光宗耀祖的思想教育和物质刺激对我影响也是颇深的，例如小学毕业我得第一名，给我是自行车，又早就许愿初中毕业若得第一再买新的自行车，后来解放初1950年上期我初中毕业又得了第一名，本以为他要实践诺言的，岂料他竟以共产党来了，收不成租，又不出庭，没钱再给我买自行车了，以至在我思想上对党更产生了抵触情绪，妄想变天，起了极大的煸（煽）动作用。现在回想起来，当时他并不是无钱买车，而是借此作为对抗党的手段罢了，可见其用心之险恶！^[15]

“人大代表是人民群众的先进代表，是人民利益的体现者和维护者。白士明是个体户，是有产阶级，怎么又成为人民的代表？个体户怎么能够配得上这样的身份呢？”

1983年3月15日，在递交入党申请书三年之后，哈尔滨个体户白士明终于如愿以偿。这一天，多家报纸都刊登了一则新闻：《个体户白士明入党》。

3月下旬，白士明又当选为全国人大代表。有人质疑：“人大代表是人民群众的先进代表，是人民利益的体现者和维护者。白士明是个体户，是有产阶级，怎么又成为人民的代表？个体户怎么能够配得上这样的身份呢？”

在人大会上，胡耀邦接见了白士明。从北京回来后，邻居们抢着和他握手：“你和领导握手了，我们也要和你握手。”1986年，白士明当选为中国个体劳动者协会副会长，之后连任三届。白士明参政议政的热情越来越高，只要是关于个体户的会议，丢下生意也要参加，得了个“开会专业户”的称号。

2007年，白士明没有当选黑龙江省人大代表。此时，他经营着一家婚纱影楼，拥有500万资产。

2008年1月25日，白士明参加哈尔滨市工商局与私营企业、个协的联欢会，电视上回放着往届人大召开的场景，他中途退场，回家后心脏病发作，次日凌晨去世。^[16]

“在经济建设中，由于我们没有经验，没有认识社会主义建设这个必然王国，过去干了不少蠢事，到头来是我们自食其果，这是经济领域的异化。由于民主和法制的不健全，人民的公仆有时会滥用人民赋予的权力，转过来做人民的主人，这是政治领域的异化，或者叫权力的异化。”

1983年3月7日，马克思逝世一百周年学术报告会在中央党校礼堂举行，时任中宣部副部长周扬所作题为《关于马克思主义理论的几个理论问题的探讨》的报告中，有上述一段话。

3月16日，周扬报告全文在《人民日报》发表，同时见报的还有反驳周扬的文章。

11月6日，北京各报发表了新华社5日电文：周扬与该社记者的谈话。周扬表示拥护邓小平在十二届二中全会上的讲话，检讨他在纪念马克思逝世一百周年学术报告会上的讲话。

1984年1月3日，中央政治局委员胡乔木在10个月前周扬做报告的同一地点，宣讲了他批判周扬的文章：《关于人道主义和异化问题》。^[17]

1984年春节，胡乔木写了一首致周扬的诗：

谁让你逃出剑匣，谁让你

割伤我的好友的手指？

血从他手上流出，也从

我心头流出，就在同时。

请原谅！可锋利不是过失。

伤口会愈合，友情会保持。

雨后的阳光将照见大地

更美了：拥抱着一对战士。^[18]

“一个怪影在中国大地上徘徊……‘你是谁？’‘我是人。’”

1983年1月17日，《文汇报》发表了王若水的《为人道主义辩护》。作者认为，社会主义的人道主义对中国的现实意义包括：“它意味着坚决抛弃十年内乱期间的‘全面专政’和残酷斗争；抛弃把一个人神化而把人民贬低的个人崇拜；坚持在真理和法律面前人人平等，公民的人身自由和人格尊严不受侵犯。……它意味着反对封建的等级和特权观念，反对资本主义的拜金思想，反对把人当做商品和单纯的工具，他要求真正把人当人看，并且从一个人的本身而不是从他的出身、职位或财产去衡量他的价值。”

文章的结尾这样描述中国的“人的发现”：

——一个怪影在中国大地上徘徊……

“你是谁？”

“我是人。”