米提亚王国和阿黑门尼德王朝

米提亚王国和阿黑门尼德王朝_岁月留痕：朱威烈译作选·社科艺术卷

第二节　米提亚王国和阿黑门尼德王朝

米提亚王国

除了陵墓外，米提亚人没有留下什么建筑物。这些陵墓是在岩石上凿建而成的，最有名的一座是在与伊拉克交界的基斯卡班。可以看到，陵墓的正面颇像用半面圆柱撑住的建筑物大门，墓穴的入口上方，有浮雕（图209）。米提亚时代金制物发现很多，有黄金的器皿、武器和手工艺品，制作精巧而细致。这些物件中，特别是绘有兽形图饰的，是西徐亚人的作品。卡拉尔达什出土的金器，便是一例。它雕有狮像，三只狮头凸出在器皿的表面之外（图210）。米提亚王国灭亡后，波斯人取代了米提亚人统治伊朗，这是波斯艺术走向繁荣的一个新时代的开始。

图209　基斯卡班岩窟陵入口　公元前700～前600年

图210　卡拉尔达什狮头金器　公元前800～前700年　德黑兰博物馆

阿黑门尼德王朝

风格独特的阿黑门尼德王朝的波斯艺术，始于居鲁士王执政时期。波斯人吸收了两河流域的文明，当然也借鉴了两河流域人的艺术，同时还受到米提亚人的传统尤其是宗教信仰的影响。

建　筑

波斯人虽然大量吸收两河流域的文明，但仍保留了盛行于伊朗地区的宗教信仰。他们信奉两位神，一是存在于火中的善神，叫阿胡拉马兹达，一是藏在黑暗中的恶神，叫阿希拉姆。波斯人声称，火是光明之源。他们筑起四方形祭坛，里面点上火，让火焰从墙壁的孔洞中窜出（图211）。这类宗教性建筑，结构简单，并无创新之处。波斯人囿于他们的宗教信仰，不像埃及人和苏美尔人那样推崇建筑艺术。

波斯人豪华的王宫是享有盛名的。促进波斯建筑艺术繁荣的原因，是波斯帝国的统治者们为了压过亚述人和巴比伦的宫殿，一心要建造宏伟、壮观的宫阙，使之与管辖着从印度边境到尼罗河流域庞大版图的帝王身份相称。这些宫殿都耸立在高石墩上，宫墙嵌有雪花石膏片，装饰着描绘帝王庆典的浮雕，其风格显然同亚述艺术一脉相承。

居鲁士王在京都帕萨加第修筑的王宫，早已倾圮湮灭，唯遗下一段残垣，上有长翼的人形浮雕（图212），其风格兼有埃及和亚述的特色。此外，还在帕赛波里斯^[86]和苏撒两城，发现王宫遗迹，可供研究阿黑门尼德王朝各个时代的建筑艺术所用。

图211　方形石坛　公元前600年

图212　帕萨加第王宫正门　浮雕　公元前600年

众所周知，大流士一世在帕赛波里斯把王宫修筑在高层石墩^[87]上(图213)，这座宫殿经历了三代国王：大流士一世、薛西斯和阿塔薛西斯一世。它由大小不等的厅堂组成，最宽敞的一间是迎宾厅，里面用许多石柱支撑木顶。大流士一世的接待厅中，有36根柱，而薛西斯国王的金銮殿，则有石柱百根。大量采用石柱的目的，是要对觐见者施加影响，令其感到波斯宫殿的宏伟和豪华。这些柱厅使我们想起了埃及卡纳克圆柱殿。埃及的艺术影响还表现在这座波斯王宫的柱头形状一如埃及的花朵，柱厅像一朵倒置的怒放鲜花（图214）。而起棱的柱身，则是模仿小亚细亚闻名的爱奥尼亚式。^[88]阿黑门尼德王朝建筑物中唯一的独创，是垫托天顶横梁的柱头，雕成两头背对背匍匐着、脖子和躯体连在一起的动物形状（图215），它们可能是公牛、马或非驴非马的动物，有时它们还长着人头（图216）。由此可以看出，波斯的雕刻乃是建筑艺术的一个组成部分，而不是一门独立的艺术。

图213　帕赛波里斯王宫正面通向平台的台阶　公元前600～前500年

图214　帕赛波里斯王宫残迹　公元前500年

图215　帕赛波里斯王宫石柱　公元前500年　德黑兰博物馆

图216　帕赛波里斯王宫柱头细部　芝加哥大学东方博物馆

这些雕刻的构思虽然源于亚述艺术，但对称地放置动物则是继承了伊朗文化遗产的波斯风格，与我们前面提到的鲁里斯坦地区出土的青铜像同出一辙。

在装饰大流士王宫门的拱形结构方面，波斯艺术家也受到埃及艺术的影响，那上面的图饰，均取自埃及的神庙。

浮　雕

在帕赛波里斯王宫中发现的浮雕，被认为是研究波斯雕刻最重要的一个部分，因为那个时代并未留下许多独立的雕刻品。

波斯王宫的墙面贴有雪花石膏板，上面雕有各种反映帝王生活中重大事件的画面。这种做法虽然因袭亚述艺术的传统，但是，就目的和内容来看，它与亚述艺术迥然不同。亚述的壁画，描绘了亚述国王在征战和狩猎中表现出来的威武、英勇，而波斯的宫廷壁画反映的却是在宫廷内外举行的庆典，那时，波斯辖下的各藩属使团纷纷前来进献贡品，向“诸王之王”表示臣服。壁雕的目的，就是在宫殿里里外外的墙面上把这样的庆典情景记录下来。因此，我们在王宫的外墙上，看到了一排排全副武装的卫士的浮雕像（图213）。

在通向王宫平台和迎宾厅的台阶两旁的墙上，便刻有这类的庆典浮雕，我们还看到一排排正在拾级而上的人物形象，其中有一排是米提亚的贵族（图217）。这些贵族形象的浮雕，是王宫中发现的杰作之一，它表明艺术家具有极敏锐的观察力，他把那些回头与同伴对话或将手搭在他人肩上的人物，描绘得栩栩如生。墙上的藩属使团浮雕，也很逼真，他们手捧当地名产，依次登上台阶，向波斯国王进贡（图218）。这一类人物形象，在宫墙的浮雕中屡见不鲜，代表了波斯装饰艺术的特色。如果把这些使团的浮雕与亚述萨尔玛那萨尔王庆功碑相比，那就可以看出，波斯的人物浮雕在表现细节方面要工细得多。

图217　帕赛波里斯王宫通向平台台阶上的浮雕

觐见者一旦进入王宫迎宾厅，就会看到大流士王端坐在宝座上，后面站立的是王储薛西斯和卫士们。大流士王接见米提亚贵族代表的浮雕，清楚地描绘了这种场景（图219）。从浮雕可以看出，波斯艺术家在表现波斯地区人物的衣褶上，远较亚述艺术家审慎，波斯艺术家还尝试透过衣袖的襞褶来烘托国王的肩部和胳臂。这种新颖的手法是参与创作这些浮雕的古希腊人带来的^[89]，因为早在公元前6世纪，希腊的爱奥尼亚海岛上就有用这一技法镌刻的作品了。

图218　藩国使团进贡浮雕　公元前600～前500年

图219　帕赛波里斯王宫金銮殿殿壁浮雕　公元前500年

波斯浮雕中出现的各族人物，服饰大不相同。波斯籍卫士身穿宽袖带褶长袍，一肩挎着插长矛的皮套；米提亚人身穿短衣短裤，无襞，头上的圆帽也很有特色，他们佩戴的匕首，镶有从西徐亚人学来的纹饰；进贡者的装束别具一格，他们所持的贡品也各有千秋。这些浮雕显得从容、稳健，波斯艺术家避免亚述叙事艺术作品中的强烈动作和激情。这种风格，从公元前500年左右的大流士王时期开始，直到帝国崩溃，始终保持未变。波斯浮雕艺术不见有显著发展，显然是艺术家过于重视追求装饰效果所致。他们的风格，是从鲁里斯坦人和西徐亚诸王时期起便盛行于伊朗的艺术风格的继续。

亚述艺术对波斯艺术的影响，在薛西斯王宫的大门上反映得很清楚，那上面镌有一对带翼的人头兽身浮雕（图220）。波斯人虽然借鉴亚述艺术作品，但时时赋予引进的画面以新的含义，描绘亚述国王捕捉猛狮的浮雕（图221），就被波斯艺术家巧妙地利用作为一个宗教题材的画面，它表示善良和光明之神阿胡拉马兹达战胜罪恶和黑暗的精灵阿希拉姆，这里，持剑扑击的大流士王代表光明之神，而那头神话中的野兽则象征黑暗之神（图222）。

在帕赛波里斯王宫外墙上，这类斗争的画面不少，有一幅浮雕是一头长翅膀的狮子扑杀一头公牛（图223），那狮子也许是阿胡拉马兹达神的助手密特拉神，他杀死了恶神的爪牙。在以后的时代里，密特拉神的威力逐渐压倒了阿胡拉马兹达神，至罗马帝国统治时期，对密特拉神的崇拜凌驾于一切之上。而这种善战胜恶的斗争画面，则是首先在波斯地区传开的。后来，在基督教艺术里，也曾出现过圣乔治杀死怪兽的画面。

图220　与帕赛波里斯王宫连成一体的薛西斯王宫大门　公元前500年

图221　亚述巴尼帕王手刃猛狮　公元前600年　不列颠博物馆

图222　大流士王手刃怪兽　公元前400年

图223　帕赛波里斯王宫正面壁雕　雄狮扑杀公牛

大流士王在原依蓝王国的京城苏撒修筑冬宫^[90]，其装饰方法与帕赛波里斯王宫相比迥然不同。冬宫的装饰依靠的是色彩，彩陶取代了雪花石膏的浮雕，另外，也出现了一些新鲜的题材。在冬宫两道门中间的墙上，刻着一对有翼的双人头兽身像，正对大门的两个脑袋连接在一起，上面是阿胡拉马兹达神像，他被画成人形，居于有翼的圆盘中央。很明显，波斯人的这幅构图乃取自亚述，亚述人又是继承了赫梯人的艺术，而这种构思最早的创作者则是埃及人。有翼的人头兽身造型是波斯人向亚述人学来的，不过动物的对称布局却是伊朗特色。这些动物的着色，通常采用绿、黄两色。

考古者在苏撒王宫发现的彩陶装饰中的精品，是一批手持长矛的贴身卫士^[91]像，他们的形象同帕赛波里斯王宫外墙上那排卫士颇为相似。艺术家娴熟地表现出这些贴身卫士身上的色彩鲜艳的绣袍：袍服的颜色为白中带黄，绣线系绿色和棕色。苏撒王宫中，还发现用神话动物构成的装饰，这当然是借鉴了巴比伦艺术的结果。不过，波斯艺术家在吸收了伊什塔尔门上的构图后，又有所发展，他们创作的公牛带有翅膀，描绘的神话动物也有翼，狮子头上长着角，而我们在巴比伦城门大道两旁的城墙上看到的狮子造型，则是完全不同的风格。波斯艺术家采用几何形构图，酷似伊朗西徐亚人遗物上的图形，图形的颜色不同于墙上衬底用的蓝陶，以求得凸出于墙面的效果，这是沿袭了新巴比伦王国时代的处理手法。显然，大流士王曾借助于擅长制作凸面陶砖的巴比伦人^[92]，也用了古希腊艺术家，我们可以从人物的衣襞上看出希腊艺术家留下的痕迹。波斯人忙于战争，并不重视艺术，他们把艺术工作丢给雇佣来的波斯属下各藩国的艺术家去做。因此，大流士从亚述、巴比伦和希腊地区招聘能工巧匠来装饰他的宫阙，是毫不奇怪的。可以证明这种看法的，是在比苏敦发现用巴比伦语、依蓝语和波斯语三种文字刻成的铭文，上面有大流士王像。比苏敦石刻的被发现，终于使楔形文字之谜得以解开。

陵墓建筑

波斯诸王对修筑陵墓的重视，并不亚于他们对兴建宫殿的关切。居鲁士王在帕萨加第附近修建的陵墓颇有特色，是在一块平地上用石块巧妙地垒成，墓呈长方形，墓基由七层石墩组成（图224）。居鲁士后代所修建的墓与这座陵墓大不相同。纳克什鲁斯坦的波斯王陵群，形状相似，都是开凿在半山腰间。大流士王陵（图225）正面，与波斯王宫正门一样有雕饰石刻，门旁有四根嵌入墙面的圆柱，柱头是一对匍匐着的动物。门上方像个平台，雕的是大流士王站在一座坛上，这坛由许多人擎起，他们代表波斯帝国治下的各藩属。国王的前面是圣火祭坛。墓正面石壁的最高处是踞于带翅膀圆盘正中的人形主神阿胡拉马兹达像。可以看出，带圆柱陵墓正面的建筑艺术风格，是摹仿米提亚陵墓（图209）。

图224　居鲁士王陵　公元前600年

图225　大流士王陵

雕　刻

波斯帝国与埃及间往来的书信证明，波斯诸王曾从埃及延聘雕刻匠制作装点他们宫阙的像。遗憾的是，至今未能找到有助于我们研究波斯雕刻艺术的大型像，而仅仅发现了一些名不见经传的波斯人物的石质和金属头像，以及若干小型的金属人像。从一尊波斯王公的头像(图226)来看，波斯的雕刻风格显然受到在两河流域盛行的苏美尔风格和亚述风格的影响。

实用美术

波斯帝国时代，对宫廷御用的金、银器皿的制作特别重视，这可以从一只金樽看出，它的底座是一头匍匐着的狮子（图227），波斯艺术家表现出独具一格的装饰风格，樽口上镌刻的花纹是借鉴某些埃及的植物图形。在乌克苏斯出土的大批金、银文物中，有一件银器的底座造型很像苏撒王宫门墙上的那头怪兽，银器口饰有植物图形（图228）。如果我们研究一下这批器皿与前已述及的赫梯器皿（图168）之间的巨大相似之处，那么就可以推断出这类器皿的制造业和波斯装饰艺术风格所经历的发展过程。

图226　蓝宝石王子头像　可能是公元前5世纪薛西斯王子　德黑兰博物馆

图227　金　樽　公元前500～前400年　德黑兰博物馆

乌克苏斯出土的金器中，有一只手镯，其两端都是有翼的神话动物^[93]，动物身上绘有几何形（图229）。另有两只波斯人用来盛放饮料的器皿的柄，一只银制的，现藏柏林博物馆，另一只金制的，现藏罗浮宫博物馆，它们的造型都是有翼的羚羊(图230)。

波斯人跟亚述人原先的做法一样，用青铜器点缀木质的大门，苏撒发现的青铜狮子像（图231），具有明显的亚述风格。

图228　乌克苏斯银器

图229　金手镯　藩国使臣进献　波斯国王的贡品

图230　器皿的柄　形若带翼羚羊　罗浮宫

图231　苏撒青铜卧狮　公元前500～前400年　罗浮宫

从古希腊作家普鲁塔克的记述中，可以对波斯王宫收藏的文物数量形成一个概念，他说：“希腊人用了一万头骡子和五百峰骆驼搬运帕赛波里斯王宫中的文物，并从苏撒王宫中取走了三万九千件金器和银器。”

圆柱形印章

阿黑门尼德王朝的圆柱形印章，是中东地区雕刻家的上乘作品之一，刻纹之细犹如宝石上的雕琢。已发现的最佳题材，是表现国王驾辇捕狮的画面(图232)，具有明显的亚述艺术风格。

通过对波斯各类艺术的研究，我们可以得出这样的结论，即波斯人大量地借鉴中东地区文明发祥较早国家的艺术，并能兼收并蓄地创造出一种为波斯人喜闻乐见的崭新装饰形式。阿黑门尼德王朝的波斯艺术从公元前6世纪中叶至公元前4世纪中叶，大约存在了200年。古代中东艺术的一些原理，正是通过波斯人和希腊人传入西方的。波斯帝国是中东地区在遭受外族入侵之前最后一个强国，在那以后，便是马其顿亚历山大大帝的东侵了（图233）。

图232　大流士王御玺　驾辇猎狮　不列颠博物馆

图233　庞培城法维那宫地面马赛克　大流士三世与马其顿亚历　山大大帝交战　约公元前200～前100年

【注释】

[1]如巴勒莫石碑，一块闪长岩石碑，现藏西西里岛巴勒莫博物馆。

[2]如卡纳克碑铭、阿拜多斯碑铭和萨卡拉碑铭。

[3]公元前280年，托勒密二世委托僧侣马涅托编写埃及史。马涅托借助于从神庙中找到的典籍。我们因而得到历代王朝年表。

[4]第一王朝始于何时，看法不一。有的史学家认为从公元前3188年开始，有的推断为公元前3198年。沙尔夫教授将第一王朝的古迹与两河流域地区相类似的古迹进行科学的比较之后，把年代定在公元前2850年。这些推测很可能是远离事实的。我倾向于公元前3100年一说。

[5]由扎基·优素福·萨阿德教授在赫勒万发现，是一片拥有数千个坟的墓地。

[6]奎贝尔教授在希拉贡波利斯发掘到这两座雕像，其一是石灰石，正面破损，现藏埃及博物馆；另一座系青石，已修复原状，现藏牛津阿什莫林博物馆。

[7]刻有第二王朝诸王名字的巴勒莫石碑上提到，曾有过一尊卡·塞赫穆伊国王铜像。

[8]即孟菲斯。——译者

[9]即赫拉克来俄波利斯。——译者

[10]代赫舒尔现存的两座金字塔系斯尼弗罗所建。因此，他一人拥有三座金字塔。

[11]埃及面积单位。1费丹合4200平方米。——译者

[12]这是阿拉伯人的叫法。它的另一个埃及名称，叫“沙斯布·安赫”，意为“栩栩如生的形象”。古希腊人把它叫作“斯芬克司”。

[13]狮身人面像虽然不是一件建筑物，但很难把它与金字塔分隔开来。

[14]这在教授们的著作里都提到了。贾克尔：《埃及文明史》，第163页；梅耶：《艺术史》，第二卷，第221页。

[15]希罗多德记述说：“洪水季节，农民们被迫丢下他们被水淹没的田地，去帮助修筑金字塔，以换取他们的衣食。”

[16]除了哈夫拉王立像外，还有他的七尊坐像，其中五座闪长岩像，一座青石像，还有一座雪花石膏像。

[17]到胡夫王时期为止，国王的坐像都是一手按在胸前，一手放在膝上。哈夫拉王时期以后，坐像的外形设计变了，改为双手都放在膝上，这样就有助于把雕像的外部线条拉直。

[18]这是发掘到这尊雕像的埃及工人们给它取的名字，因为雕像酷似村长的形象。

[19]这座陵墓的历史，要追溯到伊西西王年代。

[20]阿美涅姆黑特生于纳赫恩，母亲是努比亚人。登基前，他不仅是储君，也是国内最强有力的人物。

[21]是马涅托用这个古希腊名字来称呼他们的。也有另外一种说法，认为该词是古埃及语的词组，由Hek和sos组成，意为“异邦统治”。

[22]也称“谢努塞尔特”。

[23]古希腊人很欣赏这座享殿，因其厅堂、长廊多分支，故称之为“拉比伦特”，意为“迷宫”。希罗多德谈到这座享殿时，谓它胜过金字塔。

[24]有些研究者认为，方尖碑是太阳的象征，另一些人认为它是最伟大的神的一根手指或一只手。

[25]这类动物名“阿布阿法斯”或“阿布赛夫”。

[26]由弗兰德斯·皮特里教授发现。

[27]比奇教授说，第十二王朝诸公主陵墓发掘物的数量，超过（卢克索）国王谷的全部出土物。

[28]意为“阿顿的侍奉者”。——译者

[29]在立都特勒阿玛尔纳时期，哈列姆黑布是一位将领。他虽非王室成员，却能控制王位。有些史学家把他列为第十八王朝的末代国王，但绝大多数人把他称为第十九王朝的奠基人。

[30]有的史学家认为，犹太人是在拉美西斯二世时期从埃及出走的；有的史学家则说，犹太人出走事件发生在阿赫那顿时期。

[31]首次提到以色列人的埃及古物，是公元前1230年的美楞普塔王石碑。

[32]这是古希腊人的叫法。也有人认为底比斯是个古埃及词。阿拉伯人称它为“乌格苏尔”（意为宫殿），当时他们把城里的神庙当作了宫殿。底比斯在古代，还被叫作“努·阿米林”或“努”。

[33]除阿赫那顿国王外，全部国王的陵墓均建在这一地区。

[34]洪苏是当地的月亮神，被画成一个小孩的形象，头上是一弯新月，新月之上是一轮圆月。

[35]饰有浮雕的柱子，柱头是人脸牛身的哈特胡尔女神头像。

[36]雕刻家的工头贝克记述说，他曾亲耳聆听国王的教诲。

[37]这是古希腊人给这两尊像起的名字。罗马人猜测，美姆农·本·艾里斯是月亮女神。相传，其中一座石像每天清晨发出怪声。

[38]埃及博物馆里有两尊跟真人一般大小的阿门荷太普三世和王后蒂的雕像。这一对像，乃是埃及博物馆里展出的最大石像。

[39]庞特究系何地，迄今未有定论。有些作家猜测是指索马里地区。

[40]这组壁画是皮特里教授发现的。

[41]墨西拿，意大利西西里岛东北部城市。——译者

[42]一种打鸟的工具。

[43]一种引诱物，制成鸟状，由捕鸟人提着，引真鸟飞来。

[44]此处有误。查埃及出版《埃及史大全》，尼科并未到过索马里的摩加迪沙。尼科于公元前609年即位，上台第一年即挥师征讨巴勒斯坦，在海法城东面的美吉多（亦即特勒穆塔萨利姆）平原首战告捷，犹太国王约西亚战败被杀。此处的“摩加迪沙”显为美吉多之误。——译者

[45]简称闪族，也译作塞姆族，塞人。——译者

[46]在最初的王朝时代，苏美尔文明得到广泛的传播，其结果是西部形成了一些文明城邦，如幼发拉底河畔的玛里。

[47]塞雷兹克教授发现这一浮雕时，已破成几块，教授将其拼合修复。浮雕长1.5米，宽1.8米。

[48]伍利教授从1922年起先后发现了450座地下坟墓，墓室顶呈拱形，其中有乌尔诸王的王陵。发掘工作于1927年结束。

[49]伍利教授著《乌尔的出土物》(1954年)一书，对这些陵墓的墓藏有详尽的描述。

[50]这些金樽系从舒巴德王后墓中出土。

[51]镍银是铜和银的合金。

[52]尼尼微，在今伊拉克北部摩苏尔附近，古代亚述帝国的首都。——译者

[53]阿达卜，古名巴斯马亚，今伊拉克迪瓦尼亚附近。1903年，美国芝加哥大学考察团曾在此发掘出苏美尔文明的古迹和文物。——译者

[54]关于这块石刻，格·弗兰克福特女士所著《阻力与运动》一书有全面的叙述。

[55]这是神灵的标志，因为神所戴的帽子形状与此相似。

[56]这类画面到了基督时代曾再次出现，我们在一块装饰布上看到过先知丹尼尔站在两头狮子中间的描绘。

[57]印欧人是指雅利安人。

[58]这块石碑于1902年在苏撒废墟中发现时，已断成三段，但能拼全。

[59]赫梯一名源于哈图沙，个人即叫“哈梯人”或“赫梯人”。（据《世界通史》，最早的赫梯居民叫哈梯人。——译者）

[60]1906年，温克勒教授在波加兹科易城发现赫梯首都遗址。

[61]也叫伊利昂，今名希沙立克。——译者

[62]谢里曼教授于1870年至1890年在特洛伊城发掘赫梯人的遗迹，发现的实物却与赫梯艺术毫不相关。

[63]这些陵墓是一个土耳其考古队在1935年发现的。

[64]在伽尼什宫殿的遗迹中，发现一把刻有阿尼塔王名字的匕首。这证明赫梯人原先定居于此，后来才迁往哈里斯河，建立他们的王国。

[65]指赫梯人。——译者

[66]亚里姆林王宫中发现的残存壁画今已无存。

[67]即本书后面的“赫梯新联邦”。《世界通史》上古部分第96页作“赫梯人小国”。

[68]有的学者认为，赫梯浮雕艺术构思上的变化并非源于亚述艺术，倒是亚述人借鉴赫梯艺术，因为亚述那西尔帕王的浮雕是在公元前883年突然出现的，事前并无先兆。

[69]古希腊人把沿海地区居民叫做“福尼克斯”，意为红色，“腓尼基”一词由此产生，这是因为当地居民擅长从海洋生物中提炼出某种物质，加工制成紫红色染料。

[70]公元前10世纪以色列王国国王。——译者

[71]地名，位于黎巴嫩南部，濒临地中海，又名苏尔。——译者

[72]有些研究者认为，亚述人属闪米特血统，但绝大多数学者反对此说。

[73]原先在伊朗境内辗转迁徙，后定居在伊朗与俄罗斯之间的山区。

[74]在亚述城的王宫地下，曾发现许多这类埋放尸体的地窖。

[75]完整的亚述宫殿迄今没有发现，文中资料引自宫墙上的王宫外观浮雕。

[76]在亚述浮雕中，只出现过辛那赫里布王后和亚述巴尼帕王后的形象。

[77]一个法国考古队于1930年至1931年在特勒巴尔西卜进行勘察，在这座宫殿里发现一段宽约130米的墙，上面饰有各种画面。

[78]霍姆兹德·拉森教授曾随莱亚德教授见习勘察工作。1871年，他在考察尼尼微的过程中发现这些青铜板。

[79]有人把这件艺术品称为“东方的蒙娜·丽萨”，因为她与罗浮宫博物馆里的达·芬奇名画一样，脸上带有一种婉约的微笑。

[80]这道城门的位置距巴格达不远，有一部分保存下来，另一部分被运到柏林博物馆，现已修复。

[81]马都克神庙雄踞在7层石墩之上。据猜测，这就是宗教典籍中所提到的“巴比伦塔”。公元前450年，波斯国王阿塔薛西斯的太医提亚斯曾对它作过描述。古希腊的大旅行家希罗多德也在书中提及。亚历山大大帝还曾企图将其修复。

[82]相传，城门大道两侧城墙上，各绘有60头猛狮，总共为120头。

[83]即安息人。——译者

[84]法尔斯是“波斯”一词的音译。——译者

[85]这些埋有青铜器的陵墓，是在1930年至1943年偶然发现的。

[86]阿拉伯人称帕赛波里斯为伊斯塔赫尔。

[87]石墩的面积是500米×350米。

[88]有些学者认为，是波斯人借鉴了古希腊人的建筑特色和雕刻风格，但还有另一些学者说，恰恰是希腊人吸收了波斯人的建筑艺术。

[89]这一点，大流士王曾亲口说：“雕刻匠是爱奥尼亚人，银匠系吕底亚人和埃及人。”

[90]J.德·摩尔根教授在1903年发现这座王宫，他对依蓝王国舒加扎姆比勒的挖掘工作进行研究后断定，波斯王宫的设计系取自依蓝的宫殿式样。

[91]贴身卫士是指一批经常簇拥在国王身边，负责守卫和保护他生命安全的卫士。

[92]对此，大流士王曾说：“陶砖匠系巴比伦人，墙面装饰工匠是米提亚人和埃及人……苏撒城内完成的辉煌业绩……使朕获得了阿胡拉马兹达神的庇佑。”

[93]从拾级而上的朝贡者浮雕中，可以看到他们的手上就戴有这样的镯子。