帕提亚王朝艺术

第一章　帕提亚王朝艺术

阿尔萨克国王于公元前250年在伊朗建立王朝政权。该王朝的国王，大多取名弗拉特、阿尔塔邦或密特里达提。他们相继同塞琉古人交战。在密特里达提一世期间（公元前170～前138年），帕提亚人在公元前139年征服两河流域，把安条克七世撵出巴比伦和米提亚，从而彻底控制了两河流域，定塞琉西亚为北方的京城。这座城市在帕提亚王朝时期不断向底格里斯河左侧扩大，以后就叫做泰西封。帕提亚诸王统治了伊朗和伊拉克，他们与塞琉古人的战争从未停止过。

随着罗马帝国的扩张，罗马人占领叙利亚，他们与帕提亚人之间爆发了一系列的冲突。在公元前53年的恺撒时代，强大的帕提亚军队在卡雷战役中击败罗马人。公元前1世纪，中东地区的西部划入罗马帝国的版图，而伊拉克和伊朗则处在帕提亚王朝的统治之下。

161～217年，罗马人与帕提亚人之间的战争互有胜负。罗马帝国终于占领帕提亚王朝的西部疆域，打到了泰西封。战争削弱了帕提亚王朝的国力，帕提亚国内王公贵族间不断出现内讧，这些都促成阿尔达希尔对阿尔塔邦五世的反叛，他在226年摧毁帕提亚王朝，建立萨珊王朝。

在帕提亚时代，叙利亚和伊拉克的沙漠里建立了一些城市，那是阿拉伯商旅驼队的中心，其中最著名的是佩特腊和哈德尔。阿拉伯的哈德尔位于底格里斯河与幼发拉底河之间的伊拉克沙漠中，是帕提亚王朝时期最著名的伊拉克城市之一，这是因为它正好夹在两股敌对的势力——东面的波斯人和西面的罗马人当中。1世纪以后，统治这座城市及其毗邻地区的是一个阿拉伯家族，他们一直称雄到3世纪中叶，其中享有盛名的君王是大祭司纳斯鲁及其儿子桑塔尔克一世。纳斯鲁很可能是帕提亚国王瓦拉尔什一世（51～77年）的同时代人，桑塔尔克二世国王冠有“阿拉伯人之王”的称号。250年，萨珊王朝沙普尔一世率军攻入，哈德尔势力遂灭。

帕提亚艺术被认为是过渡阶段的艺术，前承由于马其顿希腊的入侵而告终的波斯阿黑门尼德艺术，后接在伊朗出现，直至伊斯兰征服的萨珊王朝的民族艺术。大批希腊侨民在亚历山大大帝和以后的塞琉古王朝统治期间定居伊朗各地，使希腊的文化传统和艺术在伊朗深深扎根。我们看到，这个阶段遗留下来的古迹，强烈的希腊风格影响依然清晰可辨。

帕提亚人直到密特里达提一世时期把塞琉古人撵出伊拉克之后，才表现出独具一格的艺术特色，这种帕提亚艺术特色在各种古迹和文物中都有明显的反映。然而，令人遗憾的是，迄今未能找到属于统治家族的值得一提的帕提亚艺术陈迹，因为现在所发现的古迹都是各个被统治民族的创作。

建　筑

帕提亚人同他们的祖先阿黑门尼德人一样，也崇拜光明和黑暗，他们修筑的祭火石坛，已在法尔斯省帕赛波里斯和努尔阿巴德发现，其建筑式样沿袭阿黑门尼德时代所流行的祭火石坛的风格。

除祭火石坛外，伊朗境内没有发现其他值得一提的帕提亚时代的建筑遗址。有助于研究帕提亚建筑特色的大部分古迹，都越出了伊朗地域，位于靠近罗马帝国势力范围的地区。在乌鲁克、亚述、哈德尔^[2]和伊拉克锡斯坦地区库希哈法杰，均发现帕提亚时代的古建筑，那都是在帕提亚人把塞琉古人赶出两河流域地区之后建造的。

图117　哈德尔城主神沙马什（马兰）神庙　1或2世纪

研究一下哈德尔城内的古迹便可看出，帕提亚人发明了一种新的城市建筑式样，他们规划的城市呈圆形，有两道城墙围绕，每道城墙各有四扇大城门，内城墙上还设有塔楼以加强防御。建筑所使用的材料是砖头和土坯。这座城市里的建筑物风格证明，古老的伊拉克艺术受到了希腊—罗马文化的部分影响，也糅合进了一些波斯艺术的手法。

哈德尔城的中央，是一座宏大的主神太阳神沙马什（马兰）神庙（图117），旁边还有几座别的神庙。哈德尔城主神马兰的神庙，反映出明显的希腊文化的影响。城内神庙林立，说明城市居民的富有，也说明东方的信仰与希腊的信仰同存共荣。

哈德尔城中还发现了王宫和王陵的遗址。与阿黑门尼德王朝时期相比，宫殿的规划已不尽相同，而且也不再使用柱子支撑屋顶。平屋顶已被圆顶所取代。在亚述城的古迹中也找到了这样的圆顶。圆顶的大厅，称为“伊汪”^[3]。哈德尔城的建筑还采用了弓架结构和连壁柱。帕提亚的建筑艺术后来对萨珊王朝的建筑风格始终具有影响。

图118　人脸浮雕　哈德尔城王宫外墙装饰　2世纪　伊拉克博物馆

图119　几何图形浮雕　墙面装饰　库希哈法杰城王宫　1世纪

哈德尔人重视装饰墙壁，图形用掺有石膏的胶泥制成。城里王宫的墙面装饰，是一个个的人脸像（图118）。在库希哈法杰建筑物墙面发现的，则是几何图形（图119）。用这类材料装饰墙面，对伊朗艺术来说，是很有新意的，而用人头像作装饰，也是帕提亚时代的一种创造。

雕塑

伊朗境内，未曾找到帕提亚艺术家创作的大量人像雕塑。能够反映这一时代雕塑的，是当时伊朗统治境内各个被统治民族的人像，其中最杰出的一尊是在巴赫蒂亚里省沙米城神庙发现的2世纪的青铜像（图120），这可能是城市统治者的像，他身上的服饰属帕提亚时代的款式。青铜像的制作工艺，证明当时对人体已有深刻的研究，衣服皱襞的表现具有高超的技艺。

在帕提亚境外发掘到的人体雕塑，有哈德尔出土的合乎人体自然比例的青铜像，塑造的对象有统治者、神，也有当地的名流显贵。如乌塔尔国王像（图121），艺术家细致入微地表现他的衣服，国王抬起右手表示对神的服从。

图120　青铜像　帕提亚王公沙米城神庙　2世纪　德黑兰博物馆

图121　哈德尔乌塔尔国王像　名字刻在底座上　2世纪　摩苏尔市博物馆

浮　雕

帕提亚艺术家在伊朗境内的岩石上留下的浮雕，描绘的题材有面对神的肃立、取得对敌斗争胜利后的情景，也记录了帕提亚国王喜爱的狩猎场面。然而，这些浮雕都失之粗糙，在坦杰萨尔瓦克一块岩石上发现的浮雕便是明显的例子（图122）。我们看到，上半幅宗教题材和下半幅狩猎图中的人物，安排得很不细致，从而说明帕提亚艺术家对浮雕艺术尚不在行。

图122　浮雕　在哈尔兹斯坦地区坦杰萨尔瓦克发现　人物排成两行，中心是左上方身躯庞大的诸侯形象　2世纪末叶

壁　画

帕提亚人利用彩色壁画装饰大厅的内壁。在库希哈法杰发现的一座王宫的一堵墙面中央绘有国王和王后的形象，旁边是几个侍从（图123）；另一堵墙上，描绘三位人形的神。但是，令人遗憾的是，这些墙壁都已倾覆。

要了解这些壁画的风格，可以通过帕提亚人从塞琉古人手中夺取杜拉欧罗巴后留在建筑物上的壁画。在可能是1世纪兴修的一座神庙墙上，发现各种题材的壁画，其中最重要的是一幅描绘宗教庆典的壁画（图31-1），我们看到两位身穿白衣的修士在履行宗教礼仪，另外还有一个人与他俩站在一起。人物都取正面姿势，这反映了帕提亚艺术的特色。

图123　壁画　库希哈法杰　公元前1世纪