佛教修身养性的经书

佛教的基本思想包括四谛说、缘起论、业报轮回说和三法印等理论，其最根本的思想是一切皆苦、一切皆空。

1．四谛说。“谛”即真实无妄的道理。“四谛”包括苦、集、灭、道，是佛教坚持的四种宗教义谛。

“苦”是佛教对人生的总体评价。苦有八种：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五蕴盛。五蕴指构成人生的色受想行识五种元素，色是肉体，受是感受，想是思想，行是意志，识是意识。人有五蕴则有欲望，如有色身故有食欲、性欲，欲望不能满足则有痛苦。

“集”即人生痛苦原因的集合。人生痛苦的原因是烦恼，最大的烦恼是贪、嗔、痴以及慢、疑、见等。人因烦恼而迷于事理，使身、口、意作出下善之业，陷入三世轮回的痛苦。

“灭”是人生苦难的寂灭，是佛为众生提供的“常、乐、我、净”的理想境界。佛教徒称这种境界为涅槃，认为达到涅槃则超脱了轮回，进入极乐世界。

“道”是追求涅槃的途径和方法。佛教主要讲八正道：正见，即要有正确的佛教见解；正思，即摆脱俗念，只做佛教思索；正语，即使语言合乎佛法，不妄语、不恶语、不暴语；正业，即使行为合乎佛法，不杀生、不偷盗、不邪淫；正命，即依据佛法规定谋求衣食所需；正精进，即要求信徒努力止恶扬善，不懈怠；正念，即铭记佛法；正定，即要心住一境，杂念不起，正身端坐，身心俱静。

2．缘起论。“缘起”是佛教对世界万物毕竟空的缘由的解说。佛家认为，诸法皆由因缘和合而生，一切事物的生起都是一种相互依存、互为因果的关系，而不是真实的存在，没有必要执着，人生也是如此。

人生由无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二因缘和合而成。无明缘行，由于无知而有种种世俗的意志活动生起；行缘识，由于意志活动使心识向与意志活动相应的处所投生；识缘名色，在母胎中身心得以发育；名色缘六处，胎儿形成眼、耳、鼻、舌、身五种感官和心；六处缘触，胎儿出生，感官与外物接触产生触觉；触缘受，年龄增长，人对外物产生苦乐的感受；受缘爱，人生进入青年，对外物由感受而生贪爱；爱缘取，成年后，贪欲转盛，对享受执着不放；取缘有，执着的追求转化为思想行为；有缘生，此世的行为导致来世的果报；生缘老死，有生则必有老死。

3．业报轮回说。与因果报应之说密切相关的，是佛教的生死轮回理论。佛教认为，大千世界芸芸众生，在没有得到“涅槃”解脱之前，人人都处在生死世界的轮回中循环不已。人在此处此时死去，意味着在彼处彼时再生，人死之后，灵魂不灭，投胎转世，通过轮回成为新的生命。至于人死后，转生在什么地方？灵魂投胎变成什么？则完全根据死者生前所作所为即善恶“业因”所决定。

根据众生生前的善恶行为的不同，其轮回转生有不同分类，称为“六道轮回”即地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天六道。其中，前三道（地狱、恶鬼、畜生）称为“三恶道”，后三道（阿修罗、人、天）称为“三善道”。众生在世的善恶行为都会在轮回转生的过程中得到报应，修善的可以继续转生为人甚至进入清净光明的天界，成为健康长寿的天界生命体；作恶的随恶业而堕入地狱，或转生饿鬼或变为牲畜。人的生生死死，均在六道中轮回流转，唯有皈依佛教，修持佛法，才能跳出“六道轮回”的茫茫苦海，得到超越生死循环的彻底解脱。

4．三法印。三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。“诸行无常”是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。“诸法无我”是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。“涅槃寂静”是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的；意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。

三法印也是佛教的核心价值，与其他宗教不同，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行。