三、面临的挑战
马克思主义认为，真理有其绝对性和相对性。对于医学伦理的评价也有其绝对性和相对性，我们所强调的转型期医学伦理评价的相对性并非忽视其绝对性。在实践的基础上，评价所具有的绝对性和相对性是辩证统一的；其绝对性在相对性中实现，相对性体现着绝对性。医学伦理学评价的绝对性主要表现在医学伦理学的基本原则上，即有利于不伤害、尊重以及公平原则。相对性主要是由于多元文化表面上的道德冲突、科学技术的进步以及人类价值观念的转变等各种因素影响造成的。聂精保［5］所指的，相对主义者简化和歪曲了文化内部的复杂性。片面的强调了相对主义，如果以宽容的的态度，不妨碍文化交流、以坚持的伦理评价的绝对性的前提下是绝对不会片面的强调其相对性的［6］。我们所强调的相对性恰恰是在特殊的时期综合多因素对医学伦理的客观评价。
如果说医学伦理学理论学习和实践是医务工作者对自身素质的提高，那么加强法制化建设，加强对公众的正确引导以及以宽容的态度对待多元的文化冲击作为外部条件，内外兼修才能更好的把握住这一特殊时期医学伦理评价的相对性，才能更好的指导我们的医疗实践工作。
［1］孙富川：《当代医患关系的合理重构》，《医学与哲学》，2005，26（2）：12。
［2］谢广宽：《文化差异、相对主义与生命伦理》，《中国医学伦理学》，2005，18（1）：40-43。
［3］邓炽南：《医德医风建设及高新医疗技术的伦理评价》，《国际医药卫生导报》，2002，5：35-36。
［4］管开明：《技术的伦理评价》，《武汉科技大学学报》，2006，8（4）：13-16。
［5］聂精保：《知情同意在中国不适用吗》，《医学与哲学》，2002，23（6）：19。
［6］Nie JB.The Plurality of Chinese and American Medical Moralities：Toward an Inter-pretive Cross-CulturalBioethics［J］.Kennedy Insttitute of Ethics Journal，2000，September：245-246.
（作者单位：长江大学临床医学院）
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