【摘要】：既往有学者认为由《审视瑶函》首载，那是因为没有注意到它与《世医得效方》的关系。因这一内容并没有在《世医得效方》的眼科部分，而是列在喉科秘传咽喉科十八种下，不容易为人注意。
（二）与其他文献的关系
书中全文沿用了《证治准绳》引《眼科龙木论》中“内障根源歌”、“针内障眼法歌”、“针内障后法歌”3篇关于针拨内障的歌括。卷五中沿用了《证治准绳》引刘完素的《素问玄机原病式》中气机升降理论及玄府学说，讨论对目昏病因病机的认识。其他也大都是限于沿用《证治准绳》引用的内容，《审视瑶函》本身借用其他文献的内容除《原机启微》及前贤医案外，在病证部分并不特别突出，但“目痛”下增加有李东垣关于热证病机症状的一大段论述。此外，傅氏在所增加的二级标题下仿《证治准绳》的体例对前贤资料也有一定反映，如“头痛”下引“子和云：头痛不止，乃三阳受病也……”“惊搐”下引“子和曰：诸风掉眩，皆属于肝……”因此，尽管此书自述中有“讨诸名家方书，采掇要领，靡勿详该。上溯轩岐，以及李、张、朱、刘四大名家，鸿裁硕论，博综而纂订之[4]”的自我表白，但由于《证治准绳》对前贤内容的引用主要集中于二级标题的证名之下，而这一部分恰恰是《审视瑶函》删削最多的内容，故它很明显对前代医家内容的吸收总结不如王肯堂明显，不过方剂则另当别论。
书中“煮针法”最早见于《世医得效方》，其后《明目至宝》中也有记载。既往有学者认为由《审视瑶函》首载，那是因为没有注意到它与《世医得效方》的关系。因这一内容并没有在《世医得效方》的眼科部分，而是列在喉科秘传咽喉科十八种下，不容易为人注意。《明目至宝》的版本很少，学者多不熟悉，才造成这种源流不清的认识。
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